Recenzo pri Volumo:
Renkontiĝo kun Teilhard de Chardin

Alfa kaj Omega
Por elŝuti la pdf-version

Redaktis Edmondo Cesarini

PREFACIO

INDEXO
Antaŭparolo
Enkonduko
AL Pierre Teilhard de Chardin
A10 “Klasika” kristano antaŭ TdC belardiinelli
A11 Jezuito, sciencisto, neaŭdita profeto cesarini-iannace
A12 TdC kvadrata aŭreolo cesarini
A13 Poezio kaj mistikismo en TdC pasero
A14 La poezia lingvo galonoj
A15 La afekcia diado senkulpa
A21 TdC kaj R. Panikkar bielawski
A22 TdC kaj s. Bonaventuro rivi
A23 TdC kaj D.Bonheffer iannace-meo
A24 TdC kaj PA Florenski cesarini
A25 TdC kaj Th. Merton zaninelli
A26 TdC kaj s. Francisko senkulpa
A27 TdC kaj Mohammed Iqbal kaheloj
A28 TdC kaj Sri Aurobindo mattei
A29 TdC kaj p. Konradino la pordo
b Evolucio: iuj sciencaj aspektoj
B1 Sintropio dibody
B2 Konverĝa evoluo galonoj
B3 La Altiranto barelo
B4 Kosmologio kaj evoluo kanopeoj
B5 Evolucio, noosfero, sinkroneco bernabei
c La Pasivoj de la Mondo
C1 Unde malum galonoj
C2 La malfacila vivo cesarini
C4 Teodiceo de TdC galonoj
C5 De malfeliĉo al graco rivi
C6 Perdo de kontemplado galonoj
d Vivu la evoluon
Elteni ŝanĝon
Q11 Nova teologia paradigmo cesarini
Q12 Renovenda paŝtista zorgado cesarini
Q13 Aliro al edukado en TdC senkulpa
Q14 E-volucio kaj e-edukado cesarini
La moralo de movado
Q21 Amo kaj estado galonoj
Q22 Modus amoris amo
Q23 Evolua moralo cesariini
Q24 Misericordes sicut pater zaoli
Sociaj kaj politikaj implicoj
Q31 Politika Penso de TdC farmdomo
Q32 La utopia profetaĵo de TdC farese
Q33 TdC kaj federaciismo Senkulpa
Disernado
D41 “Le gout de vivre” senkulpa
D42 La laboro de kresko revenas
D43 Ekoteologio en TdC senkulpa
D44 Por etiko de evoluado zaoli
KAJ Metahistoria evoluo
E1 De la noosfero ĝis la kristosfero galonoj
E2 Kristana transhumanismo tri jaroj
E3 Noosfero kaj eskatologio cesarini
E4 La apokastazo galonoj
Prezento de la aŭtoroj

Teilhard kaj Romo
La 6-an de novembro 1948, Pastro Teilhard de Chardin forlasis Romon post pasigado de la monato oktobro kore gastigita en la Jezuita Generalejo en Borgo Santo Spirito. Li venis tien por prezenti la manuskripton de sia La Homa Fenomeno kaj krom kelkaj vizitoj al Sankta Petro, al la Franca Ambasado ĉe la Sankta Seĝo, al la Preĝejo de Gesu, li multe laboris por aldoni notojn kaj malgrandajn korektojn por kontentigi la kritikajn bezonojn de la recenzistoj. La laboro ne estis aprobita. Lian animstaton ni povas dedukti el impeta deklaro kolektita de Father D’Ouince; “Substance mi konsentas, ke la Eklezio (kiel ĉiu vivanta realaĵo post certa tempo) trapasas periodon de “mutacio” aŭ “bezono de reformo”…..tamen mi kredas, ke nur kristanismo povas plenumi ĉi tiun fundamentan geston. , komencante de la eksterordinara realeco de lia Resurektinta Kristo. Mi estas certa.
Estas el nova kristologio, ankaŭ etendita al la organikaj dimensioj de la nova universo, ke la kredo de la morgaŭo estas destinita aperi. Dirite, mi ne vidas pli bonan manieron por mi kontribui al realigo de miaj antaŭdiroj ol labori…..en sincera alligiteco al tiu Filumo . de kiu mi atendas la evoluon…… Nedisputeble trapasi Romon, en ĉi tiu momento de la historio, estas unu el la polusoj – la ĉefa ascenda poluso – de tio, kion mi nomas en mia lingvo “hominiĝo”…… ĉi tie, laŭ mi, la “ĉefa sperto” kiun mi revenigos de mia restado ĉi tie kaj nur tio valoris la vojaĝon.” Tio ne signifas, ke li foriris sen espero pri siaj atendoj, tiom ke en marto 1955 li finos sian gravan eseon. Le Christique kun ĉi tiu frazo : “Sufiĉas, ke la Vero aperu nur unufoje, en menso, por ke nenio malhelpis ĝin invadi kaj flamigi ĉion.”
Fakte, tuj post lia morto, liaj ideoj komencis cirkuli, de Parizo al tuta Eŭropo, al Norda kaj Suda Ameriko, al Ĉinio, ktp., kaj estiĝis stud- kaj interkonsiliĝgrupoj, kiuj serĉis inspiron el lia vizio pri la mondo kaj lumo. . Tiu ĉi elekto daŭrigi la profundiĝon de siaj intuicioj strukturiĝante en Asocioj ne estas diktata simple de organizaj bezonoj, sed estas inspirita de la ideo, ke pripensado kaj agado estas preferinda ol individua agado. la sinteno de kunlaboro estas ĉiam produktiva, riĉiga: ĝi ne nur montriĝas utila, sed absolute kongruas kun la organikaj bezonoj de la vivo mem.
La Teilhardiaj Asocioj sukcesis adopti la asertojn kiujn ni trovas en la eseo L’atomisme de l’esprit:”Ju pli la homo taŭge asociiĝas kun aliaj individuoj, des pli, kiel rezulto de sintezo, li enprofundiĝas en si, konsciiĝas pri si, kaj tial personigas sin. Kaj, aliflanke, ju pli la komunumo riĉiĝas per elementoj, kiuj estas pli personigitaj per ĝi, des pli ĝi “humanigas” sin, personigas sin kaj lasas trabrili la Omegan punkton.
Teilhard forlasis Romon en tiu malproksima 6-an de novembro, sed mi prenas la liberecon subteni ke Teilhard “estas tie” en Romo. Pruvo de tio estas la teksto, kiun ni prezentas ĉi tie, frukto de la laboro de renkontiĝoj, spiritaj retiriĝoj, eldonaĵoj, partopreno en konferencoj, de grupo da amikoj interesitaj pri Teilhard.
Sed Teilhard estas ankaŭ en altaj lokoj. Mi memoras kun emocio, kiam mi iris renkonti kardinalon Paul Poupard en lia hejmo en Vatikano peti kaj igi lin veni kaj paroli kun ni pri Teilhard en la konferenco, kiun ni estis okazigontaj en la Gregoria Universitato. Kion li tiam faris kun granda bonvolemo kaj partopreno. Kaj mi ankoraŭ aŭdas la voĉon de Johano Paŭlo la 1-a, kiu en la Jaro de Kredo salutis nin enfokusigita maniero dum aŭdienco, kiun ni ĉeestis. Tuj poste mi skribis al li por danki lin pro la saluto kaj rekompence mi ricevis la leteron, kiun mi deziras dividi kun vi.
Dankante la aŭtorojn kaj redaktorojn de ĉi tiu libro, mi esperas, ke ĝi bone disvastiĝas kaj ke ĝi povas inspiri multajn el la ŝlosilaj sintenoj de la penso de pastro Teilhard: observu la pasintecon por intuicii la estontecon, kredu je la maniero vidi Dion trabrili tiel ke. ni venas por esprimi, precipe en tiaj malfacilaj momentoj, kiaj ni travivas, aktualan spiritecon por ĉiu el ni kaj por la fratoj.
Anna Maria Tassone . “Prezidanto” de la itala Asocio Teilhard de Chardin
ENKONDUKO
En 2011 kelkaj romiaj amikoj, kiuj partoprenis konferencon pri “Teilhard de Chardin kaj s. Francesco”, en Asizo, ili decidis daŭre renkontiĝi periode por profundigi la penson de la jezuita-sciencisto, kaj – en la limoj de siaj kapabloj – disvastigi ĝin.
La beleco de la medioj, kie ili havis la ŝancon renkontiĝi – la benediktina abatejo de s. Anselmo all’Aventino kaj poste Villa Malta, sidejo de Civiltà Cattolica -verŝajne kontribuis al la florado de la grupo: la grupo kreskis, la agadoj diversiĝis, la momentoj de renkontiĝo multiĝis, kelkaj konferencoj organizitaj, spiritaj renkontoj vivis.
Entute, certa nombro da tekstoj pri CT estis produktita: artikoloj, raportoj, konferencoj… en ĉi tiu libro ni kolektis certan nombron da ili, dividitaj per “temaj kernoj”, ankaŭ por atesti la faritan laboron.
Ili estas tekstoj de malsamaj akademiaj niveloj kaj kulturaj originoj, sed ili esprimas la pripensojn, demandojn, esplorojn de bone edukitaj kristanaj fideluloj, diverse ankaŭ implikitaj en la socia kaj eklezia sfero, alfrontita al la defio de la “teologia paradigmoŝanĝo” reprezentata de la de la sciencisto jezuito.
Ili prezentas plurecon de voĉoj, malsamajn angulojn de legado eble de la sama temo, diversaj niveloj de analizo de iuj problemoj, ktp… iel ĝi estas la atesto pri kiel la grupo laboris en la esploro pri Teilhard de Chardin, dialogante. , komparante , proponante pripensojn, esprimante propran sperton.
Ene de la grupo ankaŭ estis bezono por profunda studo de la penso de Teilhard, kun aparta atento al la implicoj pri estonteco de la homo ke tiu ĉi penso prezentas: eĉ la nuna krizo, kiun ni travivas – biologia kaj socia – devigas nin pripensi “kio nin atendas”: la pasinteco kaj la nuntempo validas nur kiel iloj por esplori la estontecon. La TdC Studa Centro pri la Estonteco de Homo estas la rezulto de ĉi tiuj bezonoj…
La tekstoj estas grupigitaj, kiel menciite, laŭ “temaj kernoj” (tiuj kiuj plej vekis la intereson kaj reflektadon de la romia grupo), kiuj konsistigas la sekvajn “sekciojn” de la libro:
Sekcio A: Renkontiĝo kun TdC . La noveco de lia penso, eĉ kompare kun aliaj pensuloj, lia homaro.
Sekcio B: La Evoluo . Sintropio, la Altiranto, preskaŭ scienc-matematika teorio de Evoluo
Sekcio C: Malbono kaj Peko. La respondo de Teilhard al la fundamenta demando unde malum?
Sekcio D: Vivante la Evoluon. Kontribuu al Evoluo per nia vivo, persona, socia, politika.
Sekcio E: Metahistoria evoluo. Se Evoluo estas tute inkluzivita en historia tempo aŭ eĉ ekster ĝi, en la tiel nomata “Preter”
En kelkaj trairejoj aŭ titoloj, por koncizeco aŭ skriba estetiko, la akronimo “TdC” estis uzita por indiki Teilhard de Chardin (kiel ofte okazas en skribaĵoj)
Mi sincere deziras danki ĉiujn aŭtorojn pro rajtigo de la publikigo de iliaj tekstoj, kaj foje pro eltenis mian insiston pri revizio de ili…
Kaj ankaŭ, precipe:
Paolo Trianni, kiu – baraktante – konvinkis min engaĝiĝi pri la vikario de la kolekto de tekstoj ĉi tie aperintaj.
Marco Galloni, ĉiam disponebla por diskuti kaj konsili min pri la enhavo de la libro.
Ulisse Di Corpo, sen kies amika kaj postulema redakcio ĉi tiu libro ne estus eldonita.
Por kontakti unu aŭ pli el la aŭtoroj, vi povas kontakti la kuratoron de la kolekto, Edmondo Cesarini, edmondo.cesarini@gmail.com
El la dekjara agado de romiaj amikoj de Teilhard de Chardin, dediĉitaj al la studo de lia penso, kolektiĝis tekstoj – de malsamaj akademiaj niveloj kaj kulturaj fonoj – kiuj esprimas la pripensojn, demandojn, esplorojn de bone edukitaj kristanaj fideluloj, diverse ankaŭ okupiĝis pri la socia kaj eklezia sfero, alfrontante la defion de la “ŝanĝo de teologia paradigmo” reprezentata de la penso de la jezuita sciencisto.
Tiusence, limigita sed tre konkreta kaj sperta, ni pensas – kaj esperas – ke tiu ĉi libro interesos tiujn, kiuj volas ekkoni Teilhard de Chardin, kaj kontribui al unua alproksimiĝo aŭ al profunda studo.

Laborgrupo
Renkontiĝo de amikoj, en la biblioteko de Villa Malta

Teilhard de Chardin

LIBROJ

Koruslibro inter historio, metahistorio kaj scienco

de Paolo Trianni*

La volumo redaktita de Edmondo Cesarini Renkonto kun Teilhard de Chardin (Amazono, 2022, 15€, vendebla ĉe Adista) estas eseo, kiu elstaras inter la multaj eldonaĵoj dediĉitaj al la verko kaj figuro de Pierre Teilhard De Chardin. Tiu ĉi kolektiva volumo, fakte, ne estas biografio, ĝi ne estas profunda studo de unu el liaj apartaj skribaĵoj, kaj ĝi eĉ ne estas ligita al la dekjara debato inter la admirantoj de la franca jezuito kaj liaj kontraŭuloj. La koncerna eseo, kiel konstatas ankaŭ la titolo, celas proponi “renkonton kun Teilhard”, ĉar ĝi estas la fina rezulto de renkontiĝoj regule okazigitaj, kie diversaj fakuloj pritraktis kaj debatis diversajn aspektojn de la verko de Teilhard.La tekstoj enhavis; en la volumo estas do diversaj kaj de malsamaj niveloj. Ili esprimas pripensojn, demandojn kaj esplorojn vekitajn de la penso de Teilhard de Chardin kaj de lia kristanismo kiu ŝanĝis la teologian paradigmon de la dudeka jarcento. Ĝuste ĉar ĝi estas la esprimo de ĥoro de aŭtoroj el diversaj fonoj, ĝi estas ne nur akademia eseo, sed ankaŭ spirita kaj paŝtista laboro, kiu atestas kiel la teologia kaj eklezia vizio de Teilhard de Chardin estas “vivita”, same kiel “penso”. La kontribuoj kolektitaj de Cesarini estas organizitaj per “temaj sekcioj”. La unua komparas la figuron de Teilhard de Chardin kun tiu de aliaj pensuloj kiel R. Panikkar, T.Merton, P. Florenskij, Aurobindo, Mohammed Iqbal kaj aliaj.
Aparte profunda estas la komparo inter Teilhard de Chardin kaj Floresnkij, du sciencaj kristanaj mensoj kiuj estis proksimaj en teologia sentemo malgraŭ vivi en tre foraj historiaj kaj geografiaj kuntekstoj. En tiu ĉi sekcio, tra la reakiro de ĵurnalisma arkivo de la fruaj 1960-aj jaroj, estas ankaŭ dokumentite kiel Teilhardiana penso estis ricevita en sia debuto.
En aliaj sekcioj tiam oni donas spacon al sintropio, la teorio de la granda matematikisto Luigi Fantappiè, samtempulo de Teilhard, kiu ŝajnas esti ellaborinta la matematikan version de la evolua koncepto. La temo de malbono kaj la respondo de Teilhard al la fundamenta demando de la “unde malum” estas tiam esploritaj.
La sekcio titolita “Vivanta Evoluo” estas la plej granda el la libro kaj multrilate pli signifa. La aŭtoroj ekzamenas ĉu kaj kiel la evolua penso de Teilhard povas influi la ĉiutagan vivon de individuoj en komunumoj; pri kiel ĝi estu supozata en la eduka paŝtista prizorgado de la Eklezio; kaj kiel la “movmoraleco” de Teilhard kondukas al renovigo de la etiko, sociaj kaj politikaj implicoj de la evolua ideo. Konklude, oni traktas ankaŭ la “prizorgadon de la kreado” – nun nomata ekozofio – kiu estas temo intime ligita al la kreska procezo de la kreado.
La sekcio kiu havas la “Estonteco de Evoluo” kiel sia temo, traktas diversajn temojn inkluzive de “transhumanismo” kaj ĝia ebla kristana deklinacio. Alia temo traktita estas la demando, malmulte diskutita, ĉu Evoluo estas ĉio komprenenda en la tera tempa dimensio (historio) aŭ eĉ preter ĝi (meta-historio).
Fine, oni devas rimarki, ke la libro enhavas eksplicitan peton al la magistrato de la Eklezio por adopti la pensadon de Teilhard en pastoreco. Ĉi-rilate, oni sugestas taksi la diversajn atestojn, kiuj atestas kiel la evolua koncepto de Teilhard influis kaj direktis ilian ekziston. La kuratoreco enhavas la prezentojn de la multaj aŭtoroj, kiuj kontribuis al la volumo, kiuj estas ne nur universitataj profesoroj, sed ankaŭ sociaj kaj politikaj laboristoj, okupiĝantaj pri paŝtistaro, entreprenistoj, ekonomikistoj, administrantoj, sciencistoj kaj psikologoj, kiel eksplicita atesto, de kiel la ideo de evoluado ligita al la leĝo de komplekseco de la konscio kaj al la Kristo Evolua tradukiĝas al sociaj, ekonomiaj kaj politikaj scenaroj.
*Profesoro ĉe la Pontifika Gregoria Universitato.
La recenzo estas prenita el Adista la 28-an de MAJO 2022 • N. 19
Renkontiĝo kun Teilhard de Chardin
(Amazono, 2022, 15€, vendebla ĉe Adista)

Stampa o scarica
il contenuto