MISERICORDES SICUT PATER

Identigo en la alia estas unu el la plej gravaj trajtoj en la evoluo de la individuo kaj estas natura fenomeno, kiu estas ne nur homa, sed ankaŭ apartenas al aliaj specioj. En psikologio, je la nivelo de konduto kaj sentmaniero, la kapablo identiĝi kun la alia estis jam komprenita kaj studita, sed nun, post la malkovro de spegulaj neŭronoj, ekzistas ankaŭ anatomia konfirmo.

Spegulaj neŭronoj estas populacio de vid-motoraj neŭronoj trovitaj en primatoj, kelkaj birdoj kaj homoj. Ĉi tiuj neŭronoj pafas kaj kiam la individuo faras agon kaj observante agon faritan de aliaj. Tio estas, ambaŭ plenumi kaj vidi iun fari agon egale aktivigas certan areon de la cerbo.

Ĉe homoj spegulaj neŭronoj troviĝas ankaŭ en la areo de Broca, kiu estas la sidejo de lingvo, de funkcio, do, eĉ pli alta kaj lige kun nia plej emocia kaj profunda parto.

Aktivigante tiujn neŭronojn kiam la individuo vidas alian personon plenumi la agon, kaj ĉar tiu ago estas sentata, spertata kiel onies propra, (konsiderante ke la areo responda al tiu ago en sia cerbo estas aktivigita), oni kapablas percepti, plene. kompreni kion faras la alia kaj plene identiĝi kun ĝi.

Oni povas senti tion, kion la alia sentas, sed ankaŭ tion, kion la alia suferas .

Ni scias, per la esploro de granda psikanalizisto: Melania Klein, ke la infano, dum sia evoluo, trapasas fazon kiu nomiĝas ‘riparativa’. Ĝia nomo devenas de tio, ke, dum la etuloj konsciiĝas pri siaj impulsoj kaj siaj sentoj, ili rimarkas, ke ili aŭdis kaj esprimis sentojn de agresemo, envio, kolero, kontraŭ sia patrino, en la momento, en kiu ili ne ĉiam havis; , tuj kaj plene kontentigis iliajn bezonojn. Tiel ili projekcias sian rankoron sur ŝin, kiun ili kredas povas ĉiopove kaj magie detrui ĉion en reala maniero, la patrinon precipe. Tamen, kredante ke li detruis sian patrinon, la infano sentas sin kulpa kaj malriĉa. Li kredas ke li ankaŭ perdis la perfektecon de amo kaj origina ĉiopovo kiu komence ekzistis en la patrin-infana paro. Tamen, en la momento kiam li provas kaj, eĉ pli, rimarkas, ke li povas restarigi tion, kion li detruis kaj sukcesas, li siavice sentas sin pli forta, pli potenca, pli kreiva, pli riĉa.

Kaj nur kiam li povas senti, kompreni, ke li detruis, kiam li do havas identigon kun la sento de la alia, kiam li eniras la riparan fazon, komenciĝas lia vera vojo de rilato kaj kresko.

Ĝuste de ĉi tiu percepto de la aliulaj sentoj ekestas ankaŭ la sento de peko, la ebleco senti sin kulpa: nur per identiĝo kun la alia, komprenante kion la alia sentas, ni povas kompreni tion, kion ni faris, taksi la amplekson de la damaĝo farita. Sed estas, same, nur kiam eblas ripari, ke oni povas senti sin denove tuta, kompleta, potenca, nedetrua, bona, kontenta.

Spekula maniero ankaŭ eblas kompreni la eblecon pardoni. Se ni komprenas kial la alia vundis nin kaj la instigojn, kiuj instigis lin, identiĝante kun lia sento, ni ne estas tiom malproksimaj de kompreni, kundividi kaj povi ‘superi ĝin’, t.e. pardoni.

Ĉiuj ĉi tiuj spertoj estas parto de la historio de ĉiu el ni, sed ankaŭ de la tuta homaro.

En ĉiuj oni parolas pri universala inundo, kiu alvenis kiel dia puno por la malobeo kaj voremo de homoj, ambaŭ pri morto, kiu estas la puno pro malpuriĝo aŭ la arbo de vivo, aŭ certaj reguloj kiuj estis donitaj de la dioj al mortontoj. En multaj el ĉi tiuj mitoj, precipe kie ni trovas la arbon kaj la serpenton aŭ, anstataŭ la serpenton, drakon aŭ demonon, la originala kulpo kuŝas ĉe la virino kaj ofte la plej terura puno estas ĝuste la perdo de senmorteco.

Ni ankaŭ scias la kialon de ĉi tio. Unuflanke ĝi devenas de la perdo de ĉiopovo ligita al la disiĝo de la patrino (asimilita ĉe la primitivulo kiel ĉe la infano al la ĉirkaŭa medio kaj al la dieco, ĉar ĉio en iliaj mensoj estas kaj estis konglomerata kune), sur la alia ĝi devenas de la alveno de patriarkeco. Fakte, kiel Bachofen argumentas, poste prenita fare de Fromm, dum en matriarkeco la leĝo kiu regas estas tiu de amo kaj akcepto, ĉar ĉiu estas patrino de infano kaj fratoj unu al la alia, en patriarkeco tamen, kiel notite fare de Freud, la leĝo ĝi fariĝas tiu de konkurencivo, agreso, timo kaj perfido. La sovaĝa hordo, kiun li priskribis, estas kreita en kiu ĉiuj fratoj kuniĝante sukcesas mortigi sian patron kaj kapti lian potencon.

La firmao iĝas perforta kaj sekvas la leĝon de reprezalio: okulo por okulo, dento por dento, ĉio en puna kaj negativa perspektivo. Oni instruas vin ĉiam batali kaj montri nenian kompaton. La natura etiko, al kiu ĉiu socio kaj ĉiu individuo devus anstataŭe raporti, estas perdita, nome: se mi komprenas la malbonon, kiun mi faras, mi timas, ke ĝi revenos, kaj fari tion malriĉigas min je mia tuteco kaj integreco, mi estas forte motivita. deteni sin de fari ĝin.

Sed hodiaŭ ni scias, ke la malbono, kiu estas farita aŭ la kapablo identigi la malbonon, kiun oni povas fari aŭ havigi, ricevas ĝuste per la spegula neŭrona sistemo, per la kapablo identigi kaj ke tio estas heredaĵo komuna al multaj specioj.

Dum la tuta patriarka periodo, do, socio estas perforta kaj puna kaj estas konstanta provo superforti la alian kaj teni lin en sia regado. Ĝuste de ĉi tiu momento komenciĝas la konkermilitoj kaj la formado de sociaj klasoj. Oni instruas neniam identiĝi kun la alia (pensu pri la junaj spartanoj, kiuj devis mortigi homon por esti konsiderataj plenkreskuloj), ĉar uzi ĉi tiun kapablon, meti sin en la ŝuojn de la alia, rezultigus la perdon de potenco, oni ne farus. plu estus komandata de ‘top, li ne plu estus absolutaj mastroj.

Kun ĉi tiuj sociaj reguloj, ne povas ekzisti ebleco identigi aŭ pardoni, kiu ekzistas nur en komprenado de la bezonoj de la alia.

Kiel dirite, pardono estas donita ĝuste per kompreno, kial la alia faris tiun agon, identigante kun li.

Farante tion, tamen, la potenco malpliiĝas. Fakte, kiam unu individuo havas la tutan potencon kaj la alia estas tute sklavigita kaj devigita submetiĝi, la potenco de kiu ordonas estas forta, sed se la “mastro” metas sin je la nivelo de la “sklavo”, ĝis situacio. de frateco, ĝia potenco malpliiĝas pli kaj pli. Tamen, ĉi tiu konduto, ĉi tiu sperto, ankaŭ implikas la perdon de sento de bonfarto kaj revivigas la timon de la magia reveno de la malbono farita, kiu ĉiam ĉeestas en nia senkonscio (kaj kiu estis reala kaj potenca sur historia nivelo. en la malfrua romia epoko kaj en la Mezepoko…).

Simila ankoraŭ magia kaj arkaika maniero legi la realon troviĝas en la Malnova Testamento: ĉio, kio okazas al ni, estas ĉar ni kondutis en certa maniero, eĉ malsanoj devenas el kulpo, ili estas diaj punoj.

Tute alia kaj pli moderna estas la mesaĝo de la Nova Testamento, ĝi estas la vortoj kaj paraboloj de Jesuo.

Tamen ni devas konsideri, ke la dikotomio inter puno kaj kompato, kiu troviĝis jam en la Biblio, sed kiu en la Evangelio ege tendencas al kompato, dependas de la duobla bezono: unuflanke eduki popolon kun regulojn, kiujn oni devas profunde asimiliĝi kaj respekti, aliflanke de la neceso reintegriĝi kaj re-engaĝi eĉ tiujn, kiuj ne sukcesis ilin ĝuste efektivigi. Necesas povi rebonvenigi eĉ la plej malfortajn, eĉ la plej “pekulojn”, por instrui ilin identigi unu kun la alia kaj respekti la identecon kaj dignon de ĉiu, sed ankaŭ instrui al ĉiuj la eblecon de pardono.

Farante tion, denove malfermiĝas la ebleco reintegriĝi je la nivelo de filoj kaj fratoj.

Jen agapo kaj filia. Jen kio estas anoncita en la beatoj.

kreskado

Ni pasis de la bildo de ĉiopova kaj terura Dio, de kiu ĉiuj provas ŝteli la ĉiopovon, kiel en la epizodo de Lucifero, aŭ pro kies bonvolemo ni kulpas pri la plej grandaj krimoj, kiel en la rakonto de Kaino, tiom envia. la rilato, kiun la frato havas kun Dio, eliminenda, al Dio, kiu ankaŭ petas nian helpon, la harmonian kunlaboron de la tuta homaro por konstrui kaj kompletigi la mondon, Dio, kiu siavice devas esti ‘konstruata’.

Ĉi tio estas evolua kaj revolucia vidpunkto, kiu ĉiam pli malkaŝas sin al ni, sed ĝi estas ankaŭ la vidpunkto intuita de Teilhard kaj kiu nun pli kaj pli evidentiĝas sur ĉiuj niveloj.

Efektive, kiel diras Teilhard, “La Korpo de Kristo devas esti aŭdace interpretita, same kiel la Sankta Paŭlo kaj la Patroj intuis kaj amis ĝin: ĝi formas naturan kaj novan mondon, viglan kaj moveblan Organismon, en kiu ni ĉiuj estas kunigitaj, fizike, biologie..” ^[1] ĉi tiu koncepto estas ĉiam pli komuna kaj aktuala.

Ankaŭ en la encikliko “Laudato sii” Papo Bergoglio raportas la epizodon de la lupo trovita en la floretoj de Sankta Francisko, kaj admonas nin al nova konvertiĝo en kiu la naturo kaj ĉiuj ĝiaj kreitaĵoj estas respektataj (komencante de aliaj homoj… ) kaj en kiu ni ĉiuj devas konstrui, lasi neniun ŝtonon neturnita koncerne la perfekteblecon de la kreado.

„Ĉiam pli klare, tra ĉiuj vojoj de la scio, ni trovas nin komune implikitaj en procezo (Kosmogenezo kulminanta en Antropogenezo) de kiu nia realigo aŭ, se oni povas diri tion, nia beatigo mistere dependas. La kreskanta indico ke la fino de ĉiu el ni (oni povus diri nia persona ultraego) koincidas kun iu komuna termino de Evoluo (kun iu komuna superegoo… Sed ĉu ne ĝuste ĉi tio estas la universala principo de altiro, kiun ni postulis kaj alvokis antaŭe, por ke la ribelemaj kernoj de niaj individuecoj koheraj de interne, por unuanimegi ĝis la profundo de niaj koroj?

[………..]

[1] P. Teilhard, Homo, la Universo kaj Kristo, Jaka Book, pag. 30

[2] P. Teilhard, The Future of Man, Jaka Book, pag. 252 – 253