Revisión del volumen:
Encuentro con Teilhard de Chardin

PRÓLOGO

Teilhard y Roma
El 6 de noviembre de 1948, el padre Teilhard de Chardin abandonó Roma tras pasar el mes de octubre cordialmente alojado en la Casa Generalicia de los jesuitas en Borgo Santo Spirito. Había acudido allí para presentar el manuscrito de su The Human Phenomenon y aparte de algunas visitas a San Pedro, a la Embajada de Francia ante la Santa Sede y a la iglesia del Gesù, había trabajado intensamente para hacer anotaciones y pequeñas correcciones que respondieran a las exigencias críticas de los revisores. Las obras no fueron aprobadas. Su estado de ánimo puede deducirse de una vehemente declaración recogida por el padre D’Ouince; “En el fondo, estoy de acuerdo en que la Iglesia (como toda realidad viva después de cierto tiempo) atraviesa un período de “mutación” o de “necesidad de reforma”….. Sin embargo, creo que sólo el cristianismo puede realizar este gesto fundamental, partiendo de la extraordinaria realidad de su Cristo resucitado. Estoy convencido de ello.
Es de una nueva cristología, extendida también a las dimensiones orgánicas del nuevo universo, de donde está destinada a surgir la fe del mañana. Dicho esto, no veo mejor medio para ayudar a realizar mis predicciones que trabajar…..in sincero apego a ese Filo cuyo desarrollo espero……Sin duda, pasar por Roma, en este momento de la historia, es uno de los polos -el principal polo ascendente- de lo que en mi idioma llamo “la homogeneización”…….ecco, en mi opinión, la “principal experiencia” que me traeré de mi estancia aquí y que por sí sola ha merecido la pena el viaje”. Esto no quiere decir que dejara sin esperanza sus expectativas, hasta el punto de que en marzo de 1955 concluyó su importante ensayo Le Christique con esta frase: “Basta que la Verdad aparezca una vez, en una mente, para que nada pueda impedir que la invada y lo incendie todo“.
De hecho, poco después de su muerte, sus ideas empezaron a circular, desde París a toda Europa, América del Norte y del Sur, China, etc., y surgieron grupos de estudio y reflexión que buscaban inspiración y luz en su visión del mundo. Esta elección de proseguir la profundización de sus conocimientos estructurándose en Asociaciones no viene dictada simplemente por necesidades organizativas, sino que se inspira en la idea de que reflexionar y actuar juntos es preferible a la acción individual. la actitud de colaboración es siempre productiva, enriquecedora: no sólo se revela útil, sino que es absolutamente adherente a las necesidades orgánicas de la vida misma.
Las asociaciones teilhardianas han logrado adoptar las afirmaciones que encontramos en el ensayo L’atomisme de l’esprit:”Cuanto más se asocia adecuadamente un hombre con otros individuos, más, por efecto de la síntesis, se sumerge en sí mismo, toma conciencia de sí mismo y, por tanto, se personaliza. Y, por otra parte, cuanto más se enriquece la colectividad con elementos que se han personalizado a través de ella, más se “humaniza”, se personaliza y deja traslucir el punto Omega.
Teilhard dejó Roma aquel lejano 6 de noviembre, pero yo diría que Teilhard en Roma “está allí”. Prueba de ello es el texto que aquí presentamos, fruto del trabajo de los encuentros, retiros espirituales, publicaciones, participación en conferencias, de un grupo de amigos interesados en Teilhard.
Pero Teilhard también está en las altas esferas. Recuerdo con emoción cuando fui a ver al cardenal Paul Poupard a su casa del Vaticano, para pedirle y conseguir que viniera a hablarnos de Teilhard en el congreso que íbamos a celebrar en la Universidad Gregoriana. Lo que luego hizo con mucha benevolencia y participación. Y aún puedo oír la voz de Juan Pablo I, que en el Año de la Fe nos saludó concentrado durante una audiencia a la que asistíamos. Inmediatamente le escribí para agradecerle el saludo y recibí a cambio la carta que deseo compartir con ustedes.
Al dar las gracias a los autores y editores de este libro, deseo que tenga una buena difusión y que pueda inspirar a muchos las actitudes clave del pensamiento del Padre Teilhard: observar el pasado para prever el futuro, creer en el camino para ver a Dios brillar a través de él. venimos a explicitar, sobre todo en tiempos tan difíciles como los que atravesamos, una espiritualidad pertinente para cada uno de nosotros y para nuestros hermanos y hermanas.
Annamaria Tassone. ” Ex Presidente de la Asociación Italiana Teilhard de Chardin
INTRODUCCIÓN
En 2011, algunos amigos romanos que habían participado en una conferencia sobre “Teilhard de Chardin y San Francisco” en Asís decidieron seguir reuniéndose periódicamente para profundizar en el pensamiento del jesuita-científico y -en la medida de sus posibilidades- difundirlo.
La belleza del entorno donde se encontraron: la abadía benedictina de San Juan Bautista. Anselmo all’Aventino y, más tarde, Villa Malta, sede de Civiltà Cattolica- contribuyeron probablemente al florecimiento del grupo: éste creció, las actividades se diversificaron, las reuniones se multiplicaron, se organizaron varias conferencias, se vivieron encuentros espirituales.
En conjunto, se han elaborado numerosos textos sobre la TdC: artículos, informes, conferencias…. En este libro hemos recogido varios de ellos, subdividiéndolos en “núcleos temáticos”, también para dejar constancia del trabajo realizado.
Son textos de diferente nivel académico y procedencia cultural, pero expresan las reflexiones, preguntas e investigaciones de creyentes cristianos de buena cultura, comprometidos de diversas maneras también en el ámbito social y eclesial, ante el desafío del “cambio de paradigma teológico” que representa el pensamiento del científico jesuita.
Presentan una pluralidad de voces, diferentes ángulos de interpretación quizás de un mismo tema, varios niveles de análisis de ciertas cuestiones, etc… de alguna manera es un testimonio de cómo el grupo trabajó en la investigación sobre Teilhard de Chardin, dialogando, confrontándose, proponiendo reflexiones, expresando su experiencia.
En el seno del grupo también se generaron demandas para un estudio en profundidad del pensamiento teilhardiano, centrado en las implicaciones sobre la el futuro del hombre que presenta este pensamiento: incluso la crisis actual que vivimos -biológica y social- nos obliga a reflexionar sobre “lo que está por venir”: el pasado y el presente sólo son válidos como instrumentos para investigar el futuro. El Centro de Estudios TdC sobre el Futuro del Hombre es el resultado de tales demandas….
Los textos se agrupan, como se ha dicho, por “núcleos temáticos” (los que más suscitaron el interés y la reflexión del grupo romano), que constituyen las siguientes “secciones” del libro:
Sec A: Una reunión con TdC. La novedad de su pensamiento, incluso en comparación con otros pensadores, su humanidad.
Sección B: Evolución. La Sintropía, el Atractor, casi una teorización científico-matemática de la Evolución
Sección C: El mal y el pecado. La respuesta de Teilhard a la pregunta fundamental unde malum?
Sección D: Evolución viva. Contribuir a la Evolución con nuestra vida, personal, social, política.
Sección E: Evolución metahistórica. Si la Evolución se sitúa en el tiempo histórico o incluso fuera de él, en el llamado “Más Allá”.
En algunos pasajes o títulos, por brevedad o estética de redacción, se ha utilizado el acrónimo “TdC” para referirse a Teilhard de Chardin (como suele ocurrir en los escritos)
Quiero agradecer sinceramente a todos los autores que hayan autorizado la publicación de sus textos y, en ocasiones, que hayan soportado mi insistencia en revisarlos….
Y particularmente:
Paolo Trianni, que -con alguna dificultad- me convenció para que me comprometiera a editar la colección de textos que aquí se publican.
Marco Galloni, siempre dispuesto a discutir y aconsejarme sobre el contenido del libro.
Ulises Di Corpo, sin cuya amable y dedicada labor de edición este libro no se habría publicado.
Para ponerse en contacto con uno o varios de los autores, diríjase al conservador de la colección, Edmondo Cesarini,
edmondo.cesarini@gmail.com

De la actividad de una década de amigos romanos de Teilhard de Chardin, dedicada al estudio de su pensamiento, se han recogido textos -de distinto nivel académico y extracción cultural- que expresan las reflexiones, preguntas e investigaciones de fieles cristianos de buena cultura, también comprometidos de diversa manera en el ámbito social y eclesial, ante el reto del “cambio de paradigma teológico” que representa el pensamiento del científico jesuita.
En este sentido limitado, pero muy concreto y vivido, pensamos -y esperamos- que este libro pueda interesar a quienes deseen conocer a Teilhard de Chardin, y contribuir a una aproximación inicial o en profundidad

Teilhard de Chardin

LIBROS

Un libro coral entre historia, metahistoria y ciencia

por Paolo Trianni

El volumen editado por Edmondo Cesarini Un incontro conTeilhard de Chardin (Amazon,2022, 15 €, a la venta enAdista) es un ensayo que destaca entre las numerosas publicaciones dedicadas a la obra y la figura de PierreTeilhard De Chardin. De hecho, este volumen no es una biografía, no es un estudio en profundidad de uno de sus escritos, ni está relacionado con el debate de décadas entre los admiradores del jesuita francés y sus oponentes. Este ensayo, como también indica el título, pretende proponer un “encuentro con Teilhard”, ya que es el resultado final de reuniones celebradas periódicamente en las que diversos estudiosos han abordado y debatido distintos aspectos de la obra de Teilhard, por lo que los textos contenidos en el volumen son variados y de distintos niveles. Expresan reflexiones, preguntas e investigaciones suscitadas por el pensamiento de Teilhard de Chardin y su cristianismo, que cambiaron el paradigma teológico en el siglo XX. Precisamente por ser la expresión de un coro de autores de distintas procedencias, no es sólo un ensayo académico, sino también una obra espiritual y pastoral, testimonio de cómo la visión teológica y eclesial de Teilhard de Chardin es “vivida” además de “pensada”. Las contribuciones recogidas por Cesarini se organizan en “secciones temáticas”. El primero compara la figura de Teilhard de Chardin con la de otros pensadores como R. Panikkar, T. Merton, P. Florensky, Aurobindo, Mohammed Iqbal y otros.
Particularmente perspicaz es la comparación entre Teilhard de Chardin y Floresnkij, dos mentes científicas cristianas cercanas en sensibilidad teológica a pesar de vivir en contextos históricos y geográficos muy distantes. En este apartado, a través de la recuperación de un archivo periodístico de principios de los años sesenta, se documenta también cómo fue recibido el pensamiento teilhardiano en su primera aparición.
En otros apartados se dedica espacio a la sintropía, la teoría del gran matemático Luigi Fantappiè, contemporáneo de Teilhard, que parece haber elaborado la versión matemática de la concepción evolucionista. A continuación, se explora el tema del mal y la respuesta de Teilhard a la pregunta fundamental “unde malum”.
La sección titulada “Evolución viva” es la más extensa del libro y, en muchos sentidos, la más significativa. Los autores examinan si el pensamiento evolucionista teilhardiano puede afectar a la vida cotidiana de los individuos en las comunidades, y de qué modo; cómo debe ser asumido en la pastoral educativa de la Iglesia; y cómo la “moral del movimiento” teilhardiana conduce a una renovación de las implicaciones éticas, sociales y políticas de la idea evolucionista. Para concluir, también se aborda el “cuidado de la creación”, ahora llamado ecosofía.
La sección con el tema “Futuro de la evolución” trata diversos temas, entre ellos el “transhumanismo” y su posible declinación cristiana. Otra cuestión abordada es la poco debatida de si la Evolución debe entenderse toda ella en la dimensión temporal terrenal (historia) o incluso más allá de ella (metahistoria).
Por último, cabe señalar que el libro contiene una petición explícita al magisterio de la Iglesia para que asuma el pensamiento teilhardiano en la pastoral. A este respecto, se sugiere valorizar los diversos testimonios que atestiguan cómo la concepción evolutiva teilhardi influyó y orientó su existencia. La edición contiene las introducciones de los numerosos autores que contribuyeron al volumen, que no son sólo profesores universitarios, sino también trabajadores sociales y políticos, comprometidos en la pastoral, empresarios, economistas, administradores, científicos y psicólogos, dando testimonio explícito de cómo la idea de la evolución vinculada a la ley de la conciencia de la complejidad y al Cristo Evolvedor se traduce en escenarios sociales, económicos y políticos.
*Profesor en la Pontificia Universidad Gregoriana.
La reseña procede de Adista 28 MAYO 2022 – No. 19
Encuentro con Teilhard de Chardin
(Amazon, 2022, 15 €, a la venta en Adista)