{"id":7816,"date":"2023-01-30T16:41:40","date_gmt":"2023-01-30T15:41:40","guid":{"rendered":"https:\/\/teilhard.eu\/recensioni\/recensione-del-volume-un-incontro-con-teilhard-de-chardin\/"},"modified":"2023-02-13T21:23:53","modified_gmt":"2023-02-13T20:23:53","slug":"recensione-del-volume-un-incontro-con-teilhard-de-chardin","status":"publish","type":"recensioni","link":"https:\/\/teilhard.eu\/fr\/recensioni\/recensione-del-volume-un-incontro-con-teilhard-de-chardin\/","title":{"rendered":"R\u00e9vision du volume : <br>Une rencontre avec Teilhard de Chardin"},"content":{"rendered":"<figure style=\"width: 80px\" class=\"wp-caption aligncenter center\"><a href=\"http:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/R1_Un-incontro-con-Pierre-Teilhard-de-Chardin.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-4304 lazyload\" title=\"Pour t\u00e9l\u00e9charger la version pdf\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"http:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Simbolo-CSTDC.png\" alt=\"Alpha et Omega\" width=\"80\" height=\"80\"><figcaption class=\"wp-caption-text\"><noscript><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-4304 lazyload\" title=\"Pour t\u00e9l\u00e9charger la version pdf\" src=\"http:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Simbolo-CSTDC.png\" alt=\"Alpha et Omega\" width=\"80\" height=\"80\"><\/noscript><\/a> <a href=\"http:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/R1_Un-incontro-con-Pierre-Teilhard-de-Chardin.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Pour t\u00e9l\u00e9charger la version pdf<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<h3 style=\"text-align: right;\"><em>\u00c9dit\u00e9 par Edmondo Cesarini<\/em><\/h3>\n<figure><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter lazyload\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/image.png\" alt=\"\" width=\"435\" height=\"651\"><noscript><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter lazyload\" src=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/image.png\" alt=\"\" width=\"435\" height=\"651\"><\/noscript><\/figure>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<p><strong>PR\u00c9FACE<\/strong><\/p>\n<figure>\n<table align=\"center\">\n<tbody>\n<tr>\n<td><\/td>\n<td><strong>INDEX<\/strong><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><\/td>\n<td><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><\/td>\n<td>Pr\u00e9face<\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><\/td>\n<td>Introduction<\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>A<\/td>\n<td><strong>Pierre Teilhard de Chardin<\/strong><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>A10<\/td>\n<td>Un chr\u00e9tien &#8220;classique&#8221; face au TdC<\/td>\n<td>belardiinelli<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>A11<\/td>\n<td>J\u00e9suite, scientifique, proph\u00e8te inou\u00ef<\/td>\n<td>c\u00e9sarine-iannace<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>A12<\/td>\n<td>Halo carr\u00e9 de TdC<\/td>\n<td>cesarini<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>A13<\/td>\n<td>Po\u00e9sie et mysticisme dans le TdC<\/td>\n<td>pasero<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>A14<\/td>\n<td>Langage po\u00e9tique<\/td>\n<td>chevrons<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>A15<\/td>\n<td>La dyade affective<\/td>\n<td>innocenzi<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><\/td>\n<td><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>A21<\/td>\n<td>TdC et R. Panikkar<\/td>\n<td>bielawski<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>A22<\/td>\n<td>TdC et s. Bonaventure<\/td>\n<td>rivi<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>A23<\/td>\n<td>TdC et D.Bonheffer<\/td>\n<td>iannace-meo<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>A24<\/td>\n<td>TdC et P.A. Florenski<\/td>\n<td>cesarini<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>A25<\/td>\n<td>TdC et Th. Merton<\/td>\n<td>zaninelli<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>A26<\/td>\n<td>TdC et s. Francis<\/td>\n<td>innocenzi<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>A27<\/td>\n<td>TdC et Mohammed Iqbal<\/td>\n<td>cppi<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>A28<\/td>\n<td>TdC et Sri Aurobindo<\/td>\n<td>mattei<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>A29<\/td>\n<td>TdC et p. Corradino<\/td>\n<td>porte<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>B<\/td>\n<td><strong>L&#8217;\u00e9volution : quelques aspects scientifiques<\/strong><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>B1<\/td>\n<td>Syntropie<\/td>\n<td>corps<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>B2<\/td>\n<td>\u00c9volution convergente<\/td>\n<td>chevrons<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>B3<\/td>\n<td>L&#8217;Attracteur<\/td>\n<td>baril<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>B4<\/td>\n<td>Cosmologie et \u00e9volution<\/td>\n<td>auvents<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>B5<\/td>\n<td>\u00c9volution, noosph\u00e8re, synchronicit\u00e9<\/td>\n<td>bernabei<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>C<\/td>\n<td><strong>Le passif du monde<\/strong><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>C1<\/td>\n<td>Unde malum<\/td>\n<td>chevrons<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>C2<\/td>\n<td>La vie difficile<\/td>\n<td>cesarini<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>C4<\/td>\n<td>Th\u00e9odic\u00e9e de TdC<\/td>\n<td>chevrons<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>C5<\/td>\n<td>Du malheur \u00e0 la gr\u00e2ce<\/td>\n<td>rivi<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>C6<\/td>\n<td>Perte de la contemplation<\/td>\n<td>chevrons<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>D<\/td>\n<td><strong>Vivre l&#8217;\u00e9volution<\/strong><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><\/td>\n<td><strong>Faire face au changement<\/strong><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>D11<\/td>\n<td>Nouveau paradigme th\u00e9ologique<\/td>\n<td>cesarini<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>D12<\/td>\n<td>Une pastorale \u00e0 renouveler<\/td>\n<td>cesarini<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>D13<\/td>\n<td>Approche de l&#8217;\u00e9ducation au LoC<\/td>\n<td>innocenzi<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>D14<\/td>\n<td>E-\u00e9volution et e-\u00e9ducation<\/td>\n<td>cesarini<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><\/td>\n<td><strong>La moralit\u00e9 du mouvement<\/strong><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>D21<\/td>\n<td>L&#8217;amour et l&#8217;\u00eatre<\/td>\n<td>chevrons<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>D22<\/td>\n<td>Modus amoris<\/td>\n<td>amodio<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>D23<\/td>\n<td>Moralit\u00e9 \u00e9volutive<\/td>\n<td>cesariini<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>D24<\/td>\n<td>Misericordes sicut pater<\/td>\n<td>zaoli<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><\/td>\n<td><strong>Implications sociales et politiques<\/strong><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>D31<\/td>\n<td>La pens\u00e9e politique de TdC<\/td>\n<td>cascino<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>D32<\/td>\n<td>La proph\u00e9tie utopique de TdC<\/td>\n<td>farese<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>D33<\/td>\n<td>TdC et f\u00e9d\u00e9ralisme<\/td>\n<td>Innocenzi<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><\/td>\n<td><strong>Discernement<\/strong><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>D41<\/td>\n<td>&#8220;Le go\u00fbt de vivre<\/td>\n<td>innocenzi<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>D42<\/td>\n<td>Le travail de la croissance<\/td>\n<td>renvoie \u00e0<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>D43<\/td>\n<td>L&#8217;\u00e9coth\u00e9ologie dans la TdC<\/td>\n<td>innocenzi<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>D44<\/td>\n<td>Pour une \u00e9thique de l&#8217;\u00e9volution<\/td>\n<td>zaoli<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>E<\/td>\n<td><strong>L&#8217;\u00e9volution m\u00e9tahistorique<\/strong><\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>E1<\/td>\n<td>De la noosph\u00e8re \u00e0 la cristosph\u00e8re<\/td>\n<td>chevrons<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>E2<\/td>\n<td>Le transhumanisme chr\u00e9tien<\/td>\n<td>trianni<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>E3<\/td>\n<td>Noosph\u00e8re et eschatologie<\/td>\n<td>cesarini<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>E4<\/td>\n<td>Apocatastase<\/td>\n<td>chevrons<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><\/td>\n<td>Pr\u00e9sentation des auteurs<\/td>\n<td><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/figure>\n<p><strong>Teilhard et Rome<\/strong><br \/>\nLe 6 novembre 1948, le p\u00e8re Teilhard de Chardin quitte Rome apr\u00e8s avoir pass\u00e9 le mois d&#8217;octobre log\u00e9 cordialement dans la Maison G\u00e9n\u00e9ralice des J\u00e9suites \u00e0 Borgo Santo Spirito. Il \u00e9tait venu y pr\u00e9senter le manuscrit de son ouvrage <em>Le ph\u00e9nom\u00e8ne humain<\/em>  et \u00e0 part quelques visites \u00e0 Saint-Pierre, \u00e0 l&#8217;ambassade de France aupr\u00e8s du Saint-Si\u00e8ge et \u00e0 l&#8217;\u00e9glise du Ges\u00f9, il avait travaill\u00e9 intensivement \u00e0 prendre des notes et \u00e0 faire de petites corrections pour r\u00e9pondre aux exigences critiques des r\u00e9viseurs. Les travaux n&#8217;ont pas \u00e9t\u00e9 approuv\u00e9s. Son \u00e9tat d&#8217;esprit peut \u00eatre d\u00e9duit d&#8217;une d\u00e9claration v\u00e9h\u00e9mente recueillie par le P\u00e8re D&#8217;Ouince : &#8220;Fondamentalement, je suis d&#8217;accord pour dire que l&#8217;Eglise (comme toute r\u00e9alit\u00e9 vivante apr\u00e8s un certain temps) traverse une p\u00e9riode de &#8220;mutation&#8221; ou de &#8220;besoin de r\u00e9forme&#8221; &#8230;&#8230; N\u00e9anmoins, je crois que seul le christianisme peut accomplir ce geste fondamental, \u00e0 partir de la r\u00e9alit\u00e9 extraordinaire de son Christ ressuscit\u00e9. J&#8217;en suis convaincu.<br \/>\nC&#8217;est d&#8217;une nouvelle christologie, \u00e9tendue \u00e9galement aux dimensions organiques du nouvel univers, que la foi de demain est appel\u00e9e \u00e0 \u00e9merger. Cela dit, je ne vois pas de meilleur moyen pour moi de contribuer \u00e0 la r\u00e9alisation de mes pr\u00e9dictions que de travailler&#8230;.. dans un attachement sinc\u00e8re \u00e0 ce <em>phylum <\/em>.  dont j&#8217;attends le d\u00e9veloppement&#8230;&#8230;. Il est certain que le passage par Rome, \u00e0 ce moment de l&#8217;histoire, est l&#8217;un des p\u00f4les &#8211; le principal p\u00f4le ascendant &#8211; de ce que j&#8217;appelle dans mon langage &#8220;l&#8217;homog\u00e9n\u00e9isation&#8221; &#8230;&#8230;.ecco, \u00e0 mon avis la &#8220;principale exp\u00e9rience&#8221; que je rapporterai de mon s\u00e9jour ici et qui, \u00e0 elle seule, valait le voyage.&#8221; Cela ne veut pas dire qu&#8217;il est parti sans espoir pour ses attentes, \u00e0 tel point qu&#8217;en mars 1955, il conclut son important essai  <em>Le Christique <\/em>avec cette phrase :<em>&#8221; Il suffit que la V\u00e9rit\u00e9 apparaisse une fois, dans un esprit, pour que rien ne l&#8217;emp\u00eache de l&#8217;envahir et de tout emb<\/em>raser &#8220;.<br \/>\nEn effet, peu apr\u00e8s sa mort, ses id\u00e9es ont commenc\u00e9 \u00e0 circuler, de Paris \u00e0 toute l&#8217;Europe, l&#8217;Am\u00e9rique du Nord et du Sud, la Chine, etc., et des groupes d&#8217;\u00e9tude et de r\u00e9flexion se sont cr\u00e9\u00e9s pour s&#8217;inspirer et s&#8217;\u00e9clairer de sa vision du monde. Ce choix de poursuivre l&#8217;approfondissement de ses connaissances en se structurant en Associations n&#8217;est pas simplement dict\u00e9 par des besoins organisationnels, mais il est inspir\u00e9 par l&#8217;id\u00e9e que r\u00e9fl\u00e9chir et agir ensemble est pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 l&#8217;action individuelle. L&#8217;attitude de collaboration est toujours productive, enrichissante : elle s&#8217;av\u00e8re non seulement utile, mais elle adh\u00e8re absolument aux besoins organiques de la vie elle-m\u00eame.<br \/>\nLes Associations Theilhardiennes ont r\u00e9ussi \u00e0 adopter les d\u00e9clarations que nous trouvons dans l&#8217;essai <em>L&#8217;atomisme de l&#8217;esprit :&#8221;<\/em>Plus un homme s&#8217;associe de mani\u00e8re appropri\u00e9e \u00e0 d&#8217;autres individus, plus, par l&#8217;effet de synth\u00e8se, il s&#8217;immerge en lui-m\u00eame, prend conscience de lui-m\u00eame, et se personnalise ainsi. Et, d&#8217;autre part, plus la collectivit\u00e9 s&#8217;enrichit d&#8217;\u00e9l\u00e9ments qui se personnalisent \u00e0 travers elle, plus elle s&#8217;humanise, se personnalise, et laisse transpara\u00eetre le point Om\u00e9ga.<br \/>\nTeilhard a quitt\u00e9 Rome en ce lointain 6 novembre, mais je dirais que Teilhard \u00e0 Rome &#8221; est l\u00e0 &#8220;. Preuve en est le texte que nous pr\u00e9sentons ici, qui est le r\u00e9sultat du travail de rencontres, de retraites spirituelles, de publications, de participation \u00e0 des conf\u00e9rences, d&#8217;un groupe d&#8217;amis int\u00e9ress\u00e9s par Teilhard.<br \/>\nMais Teilhard est \u00e9galement haut plac\u00e9. Je me souviens avec \u00e9motion du moment o\u00f9 je suis all\u00e9 rencontrer le cardinal Paul Poupard chez lui, au Vatican, pour lui demander et obtenir qu&#8217;il vienne nous parler de Teilhard lors de la conf\u00e9rence que nous allions tenir \u00e0 l&#8217;Universit\u00e9 Gr\u00e9gorienne. Ce qu&#8217;il a fait ensuite avec beaucoup de bienveillance et de participation. Et j&#8217;entends encore la voix de Jean-Paul Ier qui, au cours de l&#8217;Ann\u00e9e de la foi, nous a salu\u00e9s de mani\u00e8re cibl\u00e9e lors d&#8217;une audience \u00e0 laquelle nous assistions. Je lui ai imm\u00e9diatement \u00e9crit pour le remercier de son accueil et j&#8217;ai re\u00e7u en retour la lettre que je souhaite partager avec vous.<br \/>\nEn remerciant les auteurs et les \u00e9diteurs de ce livre, je lui souhaite une bonne circulation et qu&#8217;il puisse inspirer \u00e0 beaucoup les attitudes cl\u00e9s de la pens\u00e9e du P\u00e8re Teilhard : observer le pass\u00e9 pour pr\u00e9voir l&#8217;avenir, croire au chemin pour voir Dieu briller \u00e0 travers lui. nous venons expliciter, surtout dans les moments difficiles que nous traversons, une spiritualit\u00e9 pertinente pour chacun de nous et pour nos fr\u00e8res et s\u0153urs.<br \/>\n<em>Annamaria Tassone<\/em>. &#8220;Ancien pr\u00e9sident de l&#8217;Association italienne Teilhard de Chardin<br \/>\n<strong>INTRODUCTION<\/strong><br \/>\nEn 2011, quelques amis romains qui avaient particip\u00e9 \u00e0 une conf\u00e9rence sur &#8220;Teilhard de Chardin et saint Fran\u00e7ois&#8221; \u00e0 Assise ont d\u00e9cid\u00e9 de continuer \u00e0 se rencontrer p\u00e9riodiquement pour approfondir leur compr\u00e9hension de la pens\u00e9e du j\u00e9suite-scientifique et &#8211; dans la limite de leurs capacit\u00e9s &#8211; la diffuser.<br \/>\nLa beaut\u00e9 du lieu o\u00f9 ils se sont rencontr\u00e9s &#8211; l&#8217;abbaye b\u00e9n\u00e9dictine de Saint-Jean-Baptiste. Anselmo all&#8217;Aventino et plus tard Villa Malta, le si\u00e8ge de la Civilt\u00e0 Cattolica &#8211; ont sans doute contribu\u00e9 \u00e0 l&#8217;\u00e9panouissement du groupe : le groupe grandit, les activit\u00e9s se diversifient, les r\u00e9unions se multiplient, plusieurs conf\u00e9rences sont organis\u00e9es, des rencontres spirituelles sont v\u00e9cues.<br \/>\nGlobalement, de nombreux textes sur la TdC ont \u00e9t\u00e9 produits : articles, rapports, conf\u00e9rences&#8230;.. Dans ce livre, nous avons rassembl\u00e9 un certain nombre d&#8217;entre elles, que nous avons subdivis\u00e9es en &#8220;noyaux th\u00e9matiques&#8221;, \u00e9galement pour fournir une trace du travail accompli.<br \/>\nCe sont des textes de niveau acad\u00e9mique et d&#8217;origine culturelle diff\u00e9rents, mais ils expriment les r\u00e9flexions, les questions et les recherches de croyants chr\u00e9tiens de bonne culture, diversement engag\u00e9s aussi dans la sph\u00e8re sociale et eccl\u00e9siale, face au d\u00e9fi du &#8221; changement de paradigme th\u00e9ologique &#8221; repr\u00e9sent\u00e9 par la pens\u00e9e du savant j\u00e9suite.<br \/>\nIls pr\u00e9sentent une pluralit\u00e9 de voix, diff\u00e9rents angles d&#8217;interpr\u00e9tation peut-\u00eatre d&#8217;un m\u00eame sujet, diff\u00e9rents niveaux d&#8217;analyse de certaines questions, etc&#8230; d&#8217;une certaine mani\u00e8re, c&#8217;est un t\u00e9moignage de la fa\u00e7on dont le groupe a travaill\u00e9 dans la recherche sur Teilhard de Chardin, en dialoguant, en se confrontant, en proposant des r\u00e9flexions, en exprimant son exp\u00e9rience.<br \/>\nAu sein du groupe, des demandes ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 formul\u00e9es en faveur d&#8217;une \u00e9tude approfondie de la pens\u00e9e teilhardienne, avec une attention particuli\u00e8re pour les implications sur la politique de l&#8217;Union europ\u00e9enne.  <strong>l&#8217;avenir de l&#8217;homme  <\/strong>que cette r\u00e9flexion pr\u00e9sente : m\u00eame la crise actuelle que nous vivons &#8211; biologique et sociale &#8211; nous oblige \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 &#8220;ce qui nous attend&#8221; : le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent ne valent que comme instruments d&#8217;investigation de l&#8217;avenir. Le centre d&#8217;\u00e9tude TdC sur l&#8217;avenir de l&#8217;homme est le r\u00e9sultat de ces demandes&#8230;..<br \/>\nLes textes sont regroup\u00e9s, comme mentionn\u00e9, par &#8220;noyaux th\u00e9matiques&#8221; (ceux qui ont le plus suscit\u00e9 l&#8217;int\u00e9r\u00eat et la r\u00e9flexion du groupe romain), qui constituent les &#8220;sections&#8221; suivantes du livre :<br \/>\n<strong>Sec A : Une r\u00e9union avec TdC.<\/strong> La nouveaut\u00e9 de sa pens\u00e9e, m\u00eame par rapport \u00e0 d&#8217;autres penseurs, son humanit\u00e9.<br \/>\n<strong>Sec B : Evolution<\/strong>. Syntropie, l&#8217;Attracteur, presque une th\u00e9orisation scientifique-math\u00e9matique de l&#8217;Evolution<br \/>\n<strong>Section C : Le mal et le p\u00e9ch\u00e9.<\/strong>  La r\u00e9ponse de Teilhard \u00e0 la question fondamentale unde malum ?<br \/>\n<strong>Sec D : L&#8217;\u00e9volution vivante.  <\/strong>Contribuer \u00e0 l&#8217;\u00e9volution par notre vie, personnelle, sociale, politique.<br \/>\n<strong>Sec E : Evolution m\u00e9tahistorique.  <\/strong>Que l&#8217;\u00e9volution se situe dans le temps historique ou m\u00eame en dehors de celui-ci, dans ce que l&#8217;on appelle &#8220;l&#8217;au-del\u00e0&#8221;.<br \/>\nDans certains passages ou titrages, par souci de concision ou d&#8217;esth\u00e9tique r\u00e9dactionnelle, l&#8217;acronyme &#8220;TdC&#8221; a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour d\u00e9signer Teilhard de Chardin (comme c&#8217;est souvent le cas dans les \u00e9crits).<br \/>\nJe tiens \u00e0 remercier sinc\u00e8rement tous les auteurs pour avoir autoris\u00e9 la publication de leurs textes, et parfois pour avoir support\u00e9 mon insistance \u00e0 les r\u00e9viser&#8230;..<br \/>\nEt particuli\u00e8rement :<br \/>\nPaolo Trianni, qui &#8211; avec quelques difficult\u00e9s &#8211; m&#8217;a convaincu d&#8217;entreprendre l&#8217;\u00e9dition du recueil de textes publi\u00e9 ici.<br \/>\nMarco Galloni, toujours pr\u00eat \u00e0 discuter et \u00e0 me conseiller sur le contenu du livre.<br \/>\nUlysses Di Corpo, sans le travail d&#8217;\u00e9dition amical et d\u00e9vou\u00e9 duquel ce livre n&#8217;aurait pas \u00e9t\u00e9 publi\u00e9.<br \/>\nPour entrer en contact avec un ou plusieurs auteurs, veuillez contacter le conservateur de la collection, Edmondo Cesarini, <a href=\"mailto:edmondo.cesarini@gmail.com\"><br \/>\n  <strong>edmondo.cesarini@gmail.com<\/strong><br \/>\n<\/a><br \/>\nDe l&#8217;activit\u00e9 d\u00e9cennale des amis romains de Teilhard de Chardin, consacr\u00e9e \u00e0 l&#8217;\u00e9tude de sa pens\u00e9e, ont \u00e9t\u00e9 recueillis des textes &#8211; de diff\u00e9rents niveaux acad\u00e9miques et d&#8217;extraction culturelle &#8211; exprimant les r\u00e9flexions, les questions et les recherches de fid\u00e8les chr\u00e9tiens de bonne culture, \u00e9galement diversement engag\u00e9s dans la sph\u00e8re sociale et eccl\u00e9siale, face au d\u00e9fi du &#8220;changement de paradigme th\u00e9ologique&#8221; repr\u00e9sent\u00e9 par la pens\u00e9e du scientifique j\u00e9suite.<br \/>\nDans ce sens limit\u00e9, mais tr\u00e8s concret et v\u00e9cu, nous pensons &#8211; et esp\u00e9rons &#8211; que ce livre pourra int\u00e9resser ceux qui veulent conna\u00eetre Teilhard de Chardin, et contribuer \u00e0 une premi\u00e8re approche ou \u00e0 un approfondissement&#8230;<\/p>\n<figure>\n<p><figure style=\"width: 794px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"lazyload\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/image-1.png\" alt=\"Groupe de travail  \" width=\"794\" height=\"594\"><figcaption class=\"wp-caption-text\"><noscript><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"lazyload\" src=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/image-1.png\" alt=\"Groupe de travail  \" width=\"794\" height=\"594\"><\/noscript>  Une r\u00e9union d&#8217;amis \u00e0 la biblioth\u00e8que de la Villa Malta<\/figcaption><\/figure><figcaption><\/figcaption><\/figure>\n<h2><\/h2>\n<h2>Teilhard de Chardin<\/h2>\n<h2>LIVRES<\/h2>\n<h2>Un livre choral entre histoire, m\u00e9ta-histoire et science<\/h2>\n<h3 style=\"text-align: right;\">par Paolo Trianni*<\/h3>\n<p>Le volume \u00e9dit\u00e9 par Edmondo Cesarini <em>Un incontro conTeilhard de Chardin <\/em>(Amazon,2022, 15 \u20ac, en vente chezAdista) est un essai qui se distingue parmi les nombreuses publications consacr\u00e9es \u00e0 l&#8217;\u0153uvre et \u00e0 la figure de PierreTeilhard De Chardin. En fait, ce volume n&#8217;est pas une biographie, il ne s&#8217;agit pas d&#8217;une \u00e9tude approfondie d&#8217;un de ses \u00e9crits, ni du d\u00e9bat qui a oppos\u00e9 pendant des d\u00e9cennies les admirateurs et les adversaires du j\u00e9suite fran\u00e7ais. Cet essai, comme le titre l&#8217;indique \u00e9galement, vise \u00e0 proposer une &#8220;rencontre avec Teilhard&#8221;, car il est le r\u00e9sultat de rencontres r\u00e9guli\u00e8res au cours desquelles divers chercheurs ont abord\u00e9 et d\u00e9battu diff\u00e9rents aspects de l&#8217;\u0153uvre de Teilhard. Les textes contenus dans le volume sont donc vari\u00e9s et de niveaux diff\u00e9rents. Ils expriment des r\u00e9flexions, des questions et des recherches suscit\u00e9es par la pens\u00e9e de Teilhard de Chardin et son christianisme qui a chang\u00e9 le paradigme th\u00e9ologique au 20e si\u00e8cle. Pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu&#8217;il est l&#8217;expression d&#8217;un ch\u0153ur d&#8217;auteurs d&#8217;horizons diff\u00e9rents, il ne s&#8217;agit pas seulement d&#8217;un essai acad\u00e9mique, mais aussi d&#8217;une \u0153uvre spirituelle et pastorale, t\u00e9moignant de la mani\u00e8re dont la vision th\u00e9ologique et eccl\u00e9siale de Teilhard de Chardin est &#8220;v\u00e9cue&#8221; aussi bien que &#8220;pens\u00e9e&#8221;. Les contributions recueillies par Cesarini sont organis\u00e9es en &#8220;sections th\u00e9matiques&#8221;. La premi\u00e8re compare la figure de Teilhard de Chardin avec celle d&#8217;autres penseurs tels que R. Panikkar, T. Merton, P. Florensky, Aurobindo, Mohammed Iqbal et d&#8217;autres.<br \/>\nLa comparaison entre Teilhard de Chardin et Floresnkij, deux esprits scientifiques chr\u00e9tiens proches par leur sensibilit\u00e9 th\u00e9ologique bien que vivant dans des contextes historiques et g\u00e9ographiques tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s, est particuli\u00e8rement \u00e9clairante. Dans cette section, gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9cup\u00e9ration d&#8217;une archive journalistique du d\u00e9but des ann\u00e9es 1960, il est \u00e9galement document\u00e9 comment la pens\u00e9e teilhardienne a \u00e9t\u00e9 re\u00e7ue lors de sa premi\u00e8re apparition.<br \/>\nDans d&#8217;autres sections, une place est accord\u00e9e \u00e0 la syntropie, la th\u00e9orie du grand math\u00e9maticien Luigi Fantappi\u00e8, contemporain de Teilhard, qui semble avoir \u00e9labor\u00e9 la version math\u00e9matique de la conception \u00e9volutionniste. Le sujet du mal et la r\u00e9ponse de Teilhard \u00e0 la question fondamentale &#8220;unde malum&#8221; sont ensuite explor\u00e9s.<br \/>\nLa section intitul\u00e9e &#8220;\u00c9volution vivante&#8221; est la plus importante du livre et, \u00e0 bien des \u00e9gards, la plus significative. Les auteurs examinent si et comment la pens\u00e9e \u00e9volutionniste teilhardienne peut affecter la vie quotidienne des individus dans les communaut\u00e9s ; comment elle devrait \u00eatre reprise dans la pastorale \u00e9ducative de l&#8217;\u00c9glise ; et comment la &#8220;morale du mouvement&#8221; teilhardienne conduit \u00e0 un renouvellement de l&#8217;\u00e9thique, des implications sociales et politiques de l&#8217;id\u00e9e \u00e9volutionniste. En conclusion, le &#8220;soin de la cr\u00e9ation&#8221; &#8211; aujourd&#8217;hui appel\u00e9 \u00e9cosophie &#8211; est \u00e9galement abord\u00e9.<br \/>\nLa section ayant pour th\u00e8me &#8220;L&#8217;avenir de l&#8217;\u00e9volution&#8221; traite de divers sujets, dont le &#8220;transhumanisme&#8221; et son \u00e9ventuelle d\u00e9clinaison chr\u00e9tienne. Une autre question abord\u00e9e est celle, peu d\u00e9battue, de savoir si l&#8217;\u00e9volution doit \u00eatre comprise dans la dimension temporelle terrestre (histoire) ou m\u00eame au-del\u00e0 (m\u00e9tahistoire).<br \/>\nEnfin, il convient de noter que le livre contient une demande explicite au magist\u00e8re de l&#8217;\u00c9glise de reprendre la pens\u00e9e theilhardienne dans la pastorale. A cet \u00e9gard, il est sugg\u00e9r\u00e9 de valoriser les diff\u00e9rents t\u00e9moignages attestant de la mani\u00e8re dont la conception \u00e9volutionniste des Teilhardiens a influenc\u00e9 et orient\u00e9 leur existence. La r\u00e9daction contient les introductions des nombreux auteurs qui ont contribu\u00e9 au volume, qui ne sont pas seulement des professeurs d&#8217;universit\u00e9, mais aussi des travailleurs sociaux et politiques, engag\u00e9s dans le travail pastoral, des entrepreneurs, des \u00e9conomistes, des administrateurs, des scientifiques et des psychologues, t\u00e9moignant explicitement de la mani\u00e8re dont l&#8217;id\u00e9e d&#8217;\u00e9volution li\u00e9e \u00e0 la loi de la conscience de la complexit\u00e9 et au Christ Evolueur se traduit dans les sc\u00e9narios sociaux, \u00e9conomiques et politiques.<br \/>\n<em>*Lectrice \u00e0 l&#8217;Universit\u00e9 Pontificale Gr\u00e9gorienne.<\/em><br \/>\n<em>La critique est tir\u00e9e de Adista 28 MAI 2022 &#8211; N\u00b0 19<\/em><br \/>\nUne rencontre avec Teilhard de Chardin<br \/>\n(Amazon, 2022, 15 \u20ac, en vente chez Adista)<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"author":81,"featured_media":7817,"template":"","categories":[],"autori":[],"recensioni_folder":[],"class_list":["post-7816","recensioni","type-recensioni","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v25.8 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>R\u00e9vision du volume : Une rencontre avec Teilhard de Chardin - CENTRO STUDI \u201cTeilhard de Chardin per il futuro dell\u2019uomo\u201d<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/teilhard.eu\/fr\/recensioni\/recensione-del-volume-un-incontro-con-teilhard-de-chardin\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"R\u00e9vision du volume : Une rencontre avec Teilhard de Chardin - CENTRO STUDI \u201cTeilhard de Chardin per il futuro dell\u2019uomo\u201d\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00c9dit\u00e9 par Edmondo Cesarini PR\u00c9FACE INDEX Pr\u00e9face Introduction A Pierre Teilhard de Chardin A10 Un chr\u00e9tien &#8220;classique&#8221; face au TdC belardiinelli A11 J\u00e9suite, scientifique, proph\u00e8te inou\u00ef c\u00e9sarine-iannace A12 Halo carr\u00e9 de TdC cesarini A13 Po\u00e9sie et mysticisme dans le TdC pasero A14 Langage po\u00e9tique chevrons A15 La dyade affective innocenzi A21 TdC et R. 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