{"id":7823,"date":"2023-01-30T16:20:28","date_gmt":"2023-01-30T15:20:28","guid":{"rendered":"https:\/\/teilhard.eu\/pubblicazioni\/misericordes-sicut-pater\/"},"modified":"2023-02-13T21:26:41","modified_gmt":"2023-02-13T20:26:41","slug":"misericordes-sicut-pater","status":"publish","type":"pubblicazioni","link":"https:\/\/teilhard.eu\/es\/pubblicazioni\/misericordes-sicut-pater\/","title":{"rendered":"MISERICORDES SICUT PATER"},"content":{"rendered":"<figure style=\"width: 80px\" class=\"wp-caption aligncenter center\"><a href=\"http:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/MISERICORDES-SICUT-PATER.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-4304 lazyload\" title=\"Para descargar la versi\u00f3n pdf\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"http:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Simbolo-CSTDC.png\" alt=\"Alfa y Omega\" width=\"80\" height=\"80\"><figcaption class=\"wp-caption-text\"><noscript><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-4304 lazyload\" title=\"Para descargar la versi\u00f3n pdf\" src=\"http:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Simbolo-CSTDC.png\" alt=\"Alfa y Omega\" width=\"80\" height=\"80\"><\/noscript><\/a> <a href=\"http:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/MISERICORDES-SICUT-PATER.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Para descargar la versi\u00f3n pdf<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<h3 style=\"text-align: right;\">por Marina Zaoli<\/h3>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><strong>IDENTIFICACI\u00d3N<\/strong><!-- \/wp:post-content --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph --><\/h2>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><strong><em>La capacidad de identificarse con el otro es un fen\u00f3meno natural que caracteriza a las especies m\u00e1s evolucionadas.<\/em><\/strong><\/h3>\n<div style=\"text-align: justify;\"><!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  La identificaci\u00f3n en el otro es una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s importantes en el desarrollo del individuo y es un fen\u00f3meno natural que no s\u00f3lo es humano, sino que tambi\u00e9n pertenece a otras especies. En psicolog\u00eda, a nivel del comportamiento y de la forma de sentir, ya se hab\u00eda comprendido y estudiado la capacidad de identificarse con el otro, pero ahora, tras el descubrimiento de las neuronas espejo, tambi\u00e9n hay pruebas anat\u00f3micas de ello.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Las neuronas espejo son una poblaci\u00f3n de neuronas visuales-motoras que se encuentran en primates, algunas aves y los seres humanos. Estas neuronas se activan tanto en el momento en que el individuo realiza una acci\u00f3n como mientras observa una acci\u00f3n realizada por otros. Es decir, tanto realizar como ver a otro realizar una acci\u00f3n activa por igual una determinada zona del cerebro.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  En los humanos, las neuronas espejo tambi\u00e9n se encuentran en el \u00e1rea de Broca, que es la sede del lenguaje, una funci\u00f3n, por tanto, a\u00fan m\u00e1s elevada y en conexi\u00f3n con nuestra parte m\u00e1s emocional y profunda.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Al activar estas neuronas en el momento en que el individuo ve la acci\u00f3n que est\u00e1 realizando otro, y esta acci\u00f3n es sentida, vivida como propia, (ya que se activa la zona correspondiente a esa acci\u00f3n en su cerebro), es capaz de percibir, de comprender perfectamente lo que el otro est\u00e1 haciendo y de identificarse plenamente con \u00e9l.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Uno puede sentir lo que el otro siente, pero tambi\u00e9n lo que el otro <strong>sufre<\/strong>.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Sabemos, por las investigaciones de una gran psicoanalista: Melania Klein, que el ni\u00f1o, durante su desarrollo, pasa por una fase que se llama &#8220;reparadora&#8221;. Su nombre deriva del hecho de que, a medida que los ni\u00f1os toman conciencia de sus impulsos y sentimientos, se dan cuenta de que han sentido y expresado sentimientos de agresividad, envidia, ira, hacia su madre, cuando no siempre han obtenido de forma inmediata y plena la satisfacci\u00f3n de sus necesidades. As\u00ed, proyectan en ella su resentimiento, que creen que puede destruir todo de forma omnipotente y m\u00e1gica, en particular a su madre. Creyendo, sin embargo, que ha destruido a su madre, el ni\u00f1o se siente culpable y empobrecido. Tambi\u00e9n cree haber perdido la perfecci\u00f3n del amor y la omnipotencia original que exist\u00edan inicialmente en la pareja madre-hijo. Pero en el momento en que lo intenta y, sobre todo, se da cuenta de que puede restaurar lo que hab\u00eda destruido y lo consigue, se siente a su vez m\u00e1s fuerte, m\u00e1s poderoso, m\u00e1s creativo, m\u00e1s rico.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Y s\u00f3lo cuando puede sentir, cuando comprende que ha destruido, cuando entonces tiene una identificaci\u00f3n con el sentimiento del otro, cuando entra en la fase reparadora, comienza su verdadero camino de relaci\u00f3n y crecimiento.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Es a partir de esta percepci\u00f3n del sentimiento del otro, que surge tambi\u00e9n el sentido del pecado, la posibilidad de sentir culpa: s\u00f3lo identific\u00e1ndose con el otro, comprendiendo lo que el otro siente, se puede comprender lo que uno ha hecho, evaluar la magnitud del da\u00f1o causado. Pero, del mismo modo, s\u00f3lo cuando uno es capaz de reparar, puede volver a sentirse entero, completo, poderoso, no destructivo, bueno, realizado.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  De manera especular, tambi\u00e9n es posible comprender la posibilidad del perd\u00f3n. Si uno comprende por qu\u00e9 el otro nos ha herido y las razones que hay detr\u00e1s, identific\u00e1ndose con sus sentimientos, no est\u00e1 tan lejos de comprender, compartir y poder &#8220;superarlo&#8221;, es decir, de perdonar.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Todas estas experiencias forman parte de la historia de cada uno de nosotros, pero tambi\u00e9n de toda la humanidad.<\/div>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph --> <strong><em>Moral de obediencia y perfecci\u00f3n<\/em><\/strong><\/h3>\n<div style=\"text-align: justify;\">En efecto, para llegar a comprender la moral de obediencia y perfecci\u00f3n que ha caracterizado tantos siglos de nuestra historia, tomemos el camino evolutivo, considerando la progresi\u00f3n del pensamiento del hombre. Podemos ver que esta misma fase envidiosa, destructiva y voraz tiene eco en todas las mitolog\u00edas y que, bien mirado, forma parte de un camino, un pensamiento, un sentimiento y una memoria comunes que encontramos en todas las partes de la tierra.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  En todos ellos se habla de un diluvio universal, que vino como castigo divino por la desobediencia y la voracidad de los hombres, y de la muerte como castigo por haber profanado o bien el \u00e1rbol de la vida, o bien ciertas reglas que hab\u00edan sido dadas por los dioses a los mortales. En muchos de estos mitos, especialmente donde encontramos el \u00e1rbol y la serpiente o, en lugar y de la serpiente, un drag\u00f3n o demonio, la culpa original recae en la mujer y a menudo el castigo m\u00e1s terrible es precisamente la p\u00e9rdida de la inmortalidad.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Tambi\u00e9n conocemos el motivo. Por una parte proviene de la p\u00e9rdida de omnipotencia ligada a la separaci\u00f3n de la madre (asimilada en el primitivo como en el ni\u00f1o al entorno y a la divinidad, ya que todo en sus mentes est\u00e1 y estaba conglomerado), por otra parte proviene del advenimiento del patriarcado. Como sostiene Bachofen, del que luego se hizo eco Fromm, mientras que en el matriarcado la ley que rige es la del amor y la aceptaci\u00f3n, ya que todos son hijos de la madre y hermanos entre s\u00ed, en el patriarcado, en cambio, como se\u00f1al\u00f3 Freud, la ley se convierte en la de la competitividad, la agresi\u00f3n, el miedo y la traici\u00f3n. Se crea la horda salvaje que describe, en la que todos los hermanos se unen para matar a su padre y hacerse con su poder.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  La sociedad se vuelve violenta y sigue la ley del tali\u00f3n: ojo por ojo, diente por diente, todo desde una perspectiva punitiva y negativa. Se ense\u00f1a a luchar siempre y a no mostrar piedad. Se pierde esa \u00e9tica natural a la que toda sociedad y todo individuo deber\u00edan remitirse en cambio, a saber: si comprendo el mal que hago, temo que vuelva, y hacerlo me priva de mi plenitud e integridad, estoy fuertemente motivado para abstenerme de cometerlo.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Pero hoy sabemos que el mal que se comete, o la capacidad de identificar el mal que se puede hacer o procurar, se recibe precisamente a trav\u00e9s del sistema de neuronas espejo, a trav\u00e9s de la capacidad de identificarse, y que esto es patrimonio com\u00fan de muchas especies.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Durante todo el periodo patriarcal, por tanto, la sociedad es violenta y punitiva, y hay un intento constante de dominar al otro y mantenerlo en el dominio propio. A partir de este momento comienzan las guerras de conquista y la formaci\u00f3n de las clases sociales. Se ense\u00f1a a no identificarse nunca con el otro (pensemos en los j\u00f3venes espartanos que ten\u00edan que matar a un hombre para ser considerados adultos), porque utilizar esta capacidad, ponerse en el lugar del otro, supondr\u00eda una p\u00e9rdida de poder, ya no se mandar\u00eda desde arriba, ya no se ser\u00eda un amo absoluto.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Con estas reglas sociales, no puede haber posibilidad de identificaci\u00f3n ni de perd\u00f3n, que s\u00f3lo existe en la comprensi\u00f3n de las necesidades del otro.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Como se ha dicho, el perd\u00f3n es precisamente el resultado de comprender por qu\u00e9 el otro hizo esa acci\u00f3n, identific\u00e1ndose con \u00e9l.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Sin embargo, al hacerlo, el poder disminuye. Porque cuando un individuo tiene todo el poder y el otro est\u00e1 completamente subyugado y obligado a someterse, el poder del que manda es fuerte, pero si el &#8220;amo&#8221; se pone al nivel del &#8220;esclavo&#8221;, hasta llegar a una situaci\u00f3n de hermandad, su poder disminuye cada vez m\u00e1s. Sin embargo, este comportamiento, esta experiencia, tambi\u00e9n conlleva la p\u00e9rdida de la sensaci\u00f3n de bienestar y reaviva el miedo al retorno m\u00e1gico del mal hecho, que siempre est\u00e1 presente en nuestro inconsciente (y que fue real y poderoso a nivel hist\u00f3rico en la \u00e9poca tardorromana y en la Edad Media&#8230;) .  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Una forma similar, a\u00fan m\u00e1gica y arcaica, de leer la realidad se encuentra en el Antiguo Testamento: todo lo que nos ocurre es porque nos comportamos de una determinada manera, incluso las enfermedades se derivan de una falta, son castigos divinos.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Muy diferente y m\u00e1s moderno es el mensaje del Nuevo Testamento, son las palabras y las par\u00e1bolas de Jes\u00fas.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Hay que considerar, sin embargo, que la dicotom\u00eda entre castigo y misericordia que ya se encuentra en la Biblia, pero que en el Evangelio se inclina fuertemente hacia la misericordia, depende de la doble necesidad: por un lado, de educar a un pueblo con normas que deben ser profundamente asimiladas y respetadas, y, por otro, de la necesidad de reintegrar y reinsertar a quienes no las han aplicado correctamente. Es fundamental poder volver a aceptar incluso a los m\u00e1s d\u00e9biles, incluso a los m\u00e1s &#8220;pecadores&#8221;, ense\u00f1arles a identificarse con el otro y a respetar la identidad, la dignidad de cada uno, pero tambi\u00e9n ense\u00f1ar a todos la posibilidad del perd\u00f3n.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Hacerlo abre de nuevo la posibilidad de reintegrarse como hijos y hermanos.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Aqu\u00ed est\u00e1 \u00e1gape y filia. Esto es lo que se anuncia en las bienaventuranzas.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  CRECIMIENTO<\/div>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph --> <strong><em>\u00c9tica del compromiso responsable y perfectibilidad<\/em><\/strong><\/h3>\n<div style=\"text-align: justify;\">El paso, por tanto, que se hace, el procedimiento que se sigue tambi\u00e9n en la ense\u00f1anza b\u00edblica y en el Evangelio es, por tanto, \u00e9ste, y depende de c\u00f3mo los hombres hemos sido capaces de interpretar y comprender lo que ve\u00edamos y lo que se nos transmit\u00eda a lo largo de nuestra historia.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Hemos pasado de la imagen de un Dios todopoderoso y terrible, al que todos intentan robar la omnipotencia, como en el episodio de Lucifer, o por cuya benevolencia nos manchamos con los mayores cr\u00edmenes, como en la historia de Ca\u00edn, tan envidioso de la relaci\u00f3n de su hermano con Dios que lo elimina, a un Dios que tambi\u00e9n pide nuestra ayuda, la colaboraci\u00f3n armoniosa de toda la humanidad para construir y hacer que el mundo se realice, un Dios que a su vez debe ser &#8220;construido&#8221;.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Se trata de un punto de vista evolutivo y revolucionario, que se nos revela cada vez m\u00e1s, pero tambi\u00e9n es el punto de vista intuido por Teilhard y que ahora, a todos los niveles, se hace cada vez m\u00e1s evidente.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Como dice Teilhard<em>El Cuerpo de Cristo debe ser interpretado con audacia, tal como San Pablo y los Padres lo entendieron y lo amaron: forma un mundo natural y nuevo, un organismo animado y m\u00f3vil, en el que todos estamos unidos, f\u00edsica, biol\u00f3gica<\/em>.&#8221;  <a id=\"_ftnref1\" href=\"#_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>  Este concepto es cada vez m\u00e1s compartido y actual.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph -->  Incluso en la enc\u00edclica &#8220;Laudato sii&#8221; el Papa Bergoglio trae a colaci\u00f3n el episodio del lobo que se encuentra en los fioretti de San Francisco, y exhorta a una nueva conversi\u00f3n en la que se respete la naturaleza y todas sus criaturas (empezando por los dem\u00e1s seres humanos&#8230;) y en la que todos debemos construir, sin dejar piedra sobre piedra respecto a la perfectibilidad de la creaci\u00f3n.<\/div>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph --> <strong>MISERICORDES SICUT PATER<\/strong><\/h3>\n<div style=\"text-align: justify;\">\u00c9sta es la verdadera perspectiva construccionista y evolucionista: s\u00f3lo si nos comportamos correctamente podremos construir la Tierra. La santidad, que es tambi\u00e9n nuestra tarea, debe buscarse siempre, porque Dios, que nos cre\u00f3 materia y esp\u00edritu, quiere llevarnos a construir un mundo cada vez m\u00e1s perfecto, m\u00e1s justo, m\u00e1s honesto y m\u00e1s verdadero. Esto debe hacerse con nuestras propias manos, materialmente, y con nuestro crecimiento personal, espiritualmente, para crear una Obra global, una Unidad, (psicol\u00f3gica y f\u00edsica), formada por<em>&#8220;m\u00f3nadas unidas por lazos \u00edntimos que en mutua proximidad se refinan y mejoran&#8221;<\/em>. Porque estamos hechos de materia y esp\u00edritu, de alma y cuerpo, pero estas dos partes forman parte de una totalidad que s\u00f3lo se completa en la totalidad y la sinergia, del mismo modo que el Cuerpo de Cristo s\u00f3lo se completa cuando cada individuo se integra en \u00e9l.  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph --> <em>&#8220;Cada vez m\u00e1s claramente, a trav\u00e9s de todas las v\u00edas del conocimiento, nos descubrimos s\u00f3lidamente implicados en un proceso (la Cosmog\u00e9nesis que culmina en la Antropog\u00e9nesis) del que depende misteriosamente nuestra realizaci\u00f3n o, si se puede decir as\u00ed, nuestra beatificaci\u00f3n. La creciente evidencia de que el prop\u00f3sito de cada uno de nosotros (podr\u00eda decirse nuestro ultra-ego personal) coincide con alg\u00fan t\u00e9rmino com\u00fan de la Evoluci\u00f3n (con alg\u00fan super-ego com\u00fan&#8230; Pero, \u00bfno es \u00e9ste exactamente el principio universal de atracci\u00f3n que antes postul\u00e1bamos e invoc\u00e1bamos para hacer coherentes desde dentro los n\u00facleos rebeldes de nuestras individualidades, para unificarlos hasta lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n?<\/em> <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph --> <em>[&#8230;&#8230;&#8230;..]<\/em><\/div>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph --> <strong>Resumo y concluyo<\/strong><\/h3>\n<div style=\"text-align: justify;\"><em>Esencialmente a nuestro alrededor, bajo la doble e irresistible garra de un Planeta que se encoge, es de un Pensamiento que se envuelve cada vez m\u00e1s estrechamente en s\u00ed mismo, el polvo de la unidad humana est\u00e1 siendo sometido a una formidable presi\u00f3n de acercamiento, a un poder de orden muy superior a las repulsiones individuales o nacionalistas que tanto nos asustan.&#8221;<\/em>  <a id=\"_ftnref2\" href=\"#_ftn2\"><sup>[2]<\/sup><\/a> <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:separator --><\/p>\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"><!-- \/wp:separator --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph --> [<a id=\"_ftn1\" href=\"#_ftnref1\">1]<\/a> P. Teilhard, El hombre, el universo y Cristo, Jaka Book, pp. 30  <!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph --> [<a id=\"_ftn2\" href=\"#_ftnref2\">2]<\/a> P. Teilhard, El porvenir del hombre, Jaka Book, p. 252 &#8211; 253  <!-- \/wp:paragraph --><\/div>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[],"autori":[],"pubblicazioni_folder":[],"class_list":["post-7823","pubblicazioni","type-pubblicazioni","status-publish","hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v25.8 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>MISERICORDES SICUT PATER - CENTRO STUDI \u201cTeilhard de Chardin per il futuro dell\u2019uomo\u201d<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/teilhard.eu\/es\/pubblicazioni\/misericordes-sicut-pater\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"MISERICORDES SICUT PATER - CENTRO STUDI \u201cTeilhard de Chardin per il futuro dell\u2019uomo\u201d\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"por Marina Zaoli IDENTIFICACI\u00d3N La capacidad de identificarse con el otro es un fen\u00f3meno natural que caracteriza a las especies m\u00e1s evolucionadas. 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