{"id":21844,"date":"2023-05-04T23:22:25","date_gmt":"2023-05-04T21:22:25","guid":{"rendered":"https:\/\/teilhard.eu\/?post_type=testi_su_tdc&#038;p=21844"},"modified":"2025-07-25T14:29:55","modified_gmt":"2025-07-25T12:29:55","slug":"tutto-cio-che-sale-converge","status":"publish","type":"testi_su_tdc","link":"https:\/\/teilhard.eu\/eo\/testi_su_tdc\/tutto-cio-che-sale-converge\/","title":{"rendered":"Tutto ci\u00f2 che sale converge"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"21844\" data-post-id=\"21844\" data-obj-id=\"21844\" class=\"elementor elementor-21844 dce-elementor-post-21844\" data-elementor-post-type=\"testi_su_tdc\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-ffd1a94 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"ffd1a94\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-0913a9a\" data-id=\"0913a9a\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0d98b1c dce_masking-none elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"0d98b1c\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"449\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/tutto-cio-che-sale-converge-1024x575.jpeg\" class=\"attachment-large size-large wp-image-21853 lazyload\" alt=\"\" data-srcset=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/tutto-cio-che-sale-converge-1024x575.jpeg 1024w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/tutto-cio-che-sale-converge-300x169.jpeg 300w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/tutto-cio-che-sale-converge-768x432.jpeg 768w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/tutto-cio-che-sale-converge-1536x863.jpeg 1536w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/tutto-cio-che-sale-converge-scaled.jpeg 1200w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><noscript><img decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"449\" src=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/tutto-cio-che-sale-converge-1024x575.jpeg\" class=\"attachment-large size-large wp-image-21853 lazyload\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/tutto-cio-che-sale-converge-1024x575.jpeg 1024w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/tutto-cio-che-sale-converge-300x169.jpeg 300w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/tutto-cio-che-sale-converge-768x432.jpeg 768w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/tutto-cio-che-sale-converge-1536x863.jpeg 1536w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/tutto-cio-che-sale-converge-scaled.jpeg 1200w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><\/noscript>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4369ef7 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4369ef7\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<h5 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #002060;\">di Luciano Mazzoni Benoni<\/span><\/h5><blockquote><p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #002060;\">Per una comprensione in chiave comparata di Chiara Lubich e Pierre Teilhard de Chardin <a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/span><\/p><\/blockquote><p><span style=\"color: #002060;\">Se il \u2018900 cristiano ha vissuto storicamente il suo picco con l\u2019evento del Concilio Vaticano II, definito come \u201cla primavera della Chiesa\u201d, non pochi sono i personaggi che lo hanno preparato e\/o accompagnato: tra costoro meritano una collocazione speciale Chiara e Pierre. Questo saggio -senza soffermarsi ai profili biografici delle due figure peraltro ampiamente note-\u00a0 si prefigge di proporne una lettura comparata, in grado di farne cogliere le convergenze spirituali.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">TEOLOGICHE<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><strong>Il tema unitivo<\/strong>: il Movimento dei Focolari viene riconosciuto in ogni continente come un soggetto in grado non solo di agire a scopi benefici, ma soprattutto di favorire dialogo e incontro, di aggregare, di unire, di ricondurre a unione \u2026 Nota \u00e8 la concezione di Teilhard, che contempla addirittura una \u2018mistica dell\u2019unione\u2019: \u201c \u2026 noi non possiamo progredire fino al culmine di noi stessi senza uscire da noi stessi unendoci agli altri \u2026 da qui il senso profondo dell\u2019amore\u201d<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>. Chiara amava parlare spesso di \u2018amore unitivo\u2019 e di \u2018divinizzazione dell\u2019uomo\u2019<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">Il tema del <strong>dolore non scisso dall\u2019unit\u00e0<\/strong>: \u00e8 forse uno dei tratti pi\u00f9 originali che associa i due pensieri: basti leggere due fonti rispettive: di lei <em>Perch\u00e9 mi hai abbandonato? Il dolore nella spiritualit\u00e0 dell\u2019unit\u00e0<\/em><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a>; di lui il libretto <em>Sur la Souffrance<\/em><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a> (da affiancarsi a quello di analogo contenuto della sorella Marguerite-Marie, del quale funge da Prefazione)<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a>. Numerosi teologi hanno riconosciuto a Teilhard la capacit\u00e0 nell\u2019affrontare il tema del dolore e del male secondo un approccio del tutto innovativo rispetto alla tradizione cattolica precedente.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><strong>Il tema cristologico in chiave trinitaria<\/strong>: potr\u00e0 apparire strano, ma proprio questo aspetto risulta fra quelli pi\u00f9 marcatamente pregnanti al fine di accertare la vicinanza fra le visioni dei due personaggi. E la sua rilevanza viene attestata da un teologo di chiara fama come Piero Coda che adotta egli stesso la definizione teilhardiana di <em>trinitizzazione<\/em>: <strong>\u00ab<\/strong>pur con accenti e nomi diversi, ho ritrovato il termine in Teilhard de Chardin, Chiara Lubich e Joseph Ratzinger nel senso fondamentale della partecipazione ontologica della forma di vita trinitaria all\u2019umanit\u00e0 e alla creazione\u00bb<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a>. Sulla connessione Spirito Santo-Cosmo Piero Coda osserva dapprima l\u2019intuizione dei sofiologi ortodossi sull\u2019urgenza di una cosmologia cristiana e poi dichiara: \u201cNella teologia cattolica vanno ricordate, in analoga prospettiva la cosmovisione di TdC e l\u2019interpretazione simbolica del rapporto tra spirito e corpo proposta da K. Rahner \u2026 e pi\u00f9 recentemente J. Moltmann e W.Pannenberg\u201d.<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a><\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">\u00a0Inoltre fa fede il saggio di Piero Pasolini <em>La cosmovisione cristologico-trinitaria<\/em>, di chiaro accento teilhardiano; altrettanto quello di C.CERINI: \u201cTale visione di Dio nelle cose create \u00e8 data unicamente a coloro che sono puri di cuore \u2026 E\u2019 una scienza intuitiva: essa consiste nella partecipazione misteriosa della conoscenza che possiede il Verbo, Figlio di Dio, nel seno della vita trinitaria\u201d (in MALAGUTI, op.cit. pp.78-79)<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><strong>Il tema escatologico<\/strong>: questo tema risultava, agli inizi e per buona parte del \u2018900 uno dei pi\u00f9 carenti nella spiritualit\u00e0 cattolica dinanzi alle tragedie del \u2018secolo breve\u2019; tanto che questa lacuna venne seriamente considerata nei lavori conciliari. Varrebbe la pena -a tal proposito-\u00a0 menzionare la specifico iter assai sofferto che visse l\u2019elaborazione della Costituzione pastorale della Chiesa nel mondo contemporaneo: che inizialmente partica con le parole \u201ctristezza e angoscia\u201d (dal chiaro sapore nostalgico se non reazionario rispetto alla modernit\u00e0 in quegli anni vincente) ed alla fine -grazie all\u2019insistenza di Giovanni XXIII e di paolo VI (e quindi con l\u2019affermazione delle tesi teilhardiane)- uscita invece col titolo <em>Gaudium et Spes<\/em>.<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a><\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><strong>Il tema mariano<\/strong>: se l\u2019intera esperienza dei Focolari \u00e8 intesa come opera per Maria (di qui il nome <em>Mariapoli<\/em> delle nuove forme di citt\u00e0 a Lei dedicate); altrettanto la tematizzazione in Teilhard (come nella sofiologia) \u00e8 condivisa in \u201cquella che definirei la <em>dimensione mariale della cristogenesi e mariologica della cosmologia<\/em>. D\u2019altra parte si tratta di un tema centrale nella cosmovisione di TdC come notava H. de Lubac nel suo celebre commento a <em>l\u2019Eternel F\u00e9minin<\/em>\u201d.<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a><\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">CARISMATICHE<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">Anche sul piano del carisma, da tempo ecclesialmente riconosciuto, emergono delle analogie di assoluto spessore.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">Anzitutto <strong>le energie femminili<\/strong>: il caso di Chiara -donna laica fondatrice di un movimento spontaneo ed inizialmente privo di riconoscimento canonico- costituisce di per s\u00e9 una manifestazione epifanica del \u2018genio femminile\u2019 omaggiato da Giovanni Paolo II nella sua Enciclica <em>Mulieris Dignitatis<\/em>. Ma se poi associamo le virt\u00f9 soggettive della fondatrice al primo nucleo del Movimento, composto interamente da ragazze, ecco emergere una evidente funziona trainante della donna, che cos\u00ec favor\u00ec pure l\u2019aggregazione di numerosissimi nuclei familiari (Focolari) e poi la nascita delle cittadelle note come \u2018<em>Mariapoli<\/em>\u2019. Ecco qui , ancora il tributo speciale rivolto dai Focolarini a Maria, non in chiave devozionale bens\u00ec vitale secondo l\u2019originale lettura di Teilhard nel suo saggio l\u2019 <em>Eterno Feminino<\/em>.<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\">[11]<\/a><\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">Energie quindi a loro modo \u2018speciali\u2019, alla cui peculiari propriet\u00e0 Chiara assegna e riconosce una \u2018carica unitiva\u2019, vala a dire capace di favorire-sostenere-sospingere quella spinta a far incontrare le forze e le anime nella dinamiche vitali e sociali.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">In secondo luogo, <strong>il mondo<\/strong> come ambito privilegiato di impegno. Tema allora non scontato, allorquando vigevano concezioni teologiche che privilegiavano la cosiddetta \u2018via consacrata\u2019 rispetto all\u2019impegno secolare. Cos\u00ec come nella \u2018mistica dell\u2019immersione\u2019<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\">[12]<\/a>, la teologia delle realt\u00e0 terrene fatic\u00f2 non poco ad affermarsi nella Chiesa<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\">[13]<\/a> quale ambito pienamente e finalmente solo nella Costituzione Pastorale . Una delle proiezioni nell\u2019odierno mondo globalizzato \u00e8 costituito dall\u2019Europa e dal suo ruolo rispetto al resto del mondo: ecco un altro terreno esplorato dalla Lubich che -dietro impulso di Giovanni Paolo II \u2013 avvi\u00f2 l\u2019iniziativa \u2018<em>Toghether for Europe<\/em>\u2019, la quale periodicamente rinnova in grandi citt\u00e0 d\u2019Europa l\u2019impegno dei cristiani di differenti confessioni a sostegno di una Europa unita e a servizio del mondo: che ebbe l\u2018adesione del C.ET. (Coordinamento Europeo delle Associazioni ispirate a Teilhard, riunitosi a Lisbona nel maggio 2013) e formalizzata con una lettera della sua presidente di turno Annamaria Tassone Bernardi.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">In terzo luogo, <strong>il processo lavorativo<\/strong> come momento di compartecipazione alla evoluzione e alla costruzione dell\u2019unit\u00e0 del mondo: se la teologia delle realt\u00e0 terrestri \u00e8 di evidente matrice teilhardiana, le piste attuative elaborate nell\u2019ambito dei Focolari -come la \u201c<em>Economia di Comunione<\/em>\u201d- sono assai valide e corrispondono ad una pratica del principio cooperativo che ha guidato l\u2019asse dell\u2019evoluzione biologica ed umana<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn14\" name=\"_ftnref14\">[14]<\/a>.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">In quarto luogo, <strong>il dialogo interreligioso<\/strong>: instancabile terreno di lavoro per il Movimento dei Focolari, in ogni arte del mondo e con modalit\u00e0 assai innovative e coraggiose, perch\u00e9 affidate al piano dell\u2019incontro umano prima che religioso, e quindi fonte di una corrente di reciproca empatia ovunque apprezzata. L\u2019apice di questo impegno, che vide affiancate pe persone di Giovanni Paolo II e Chiara Lubich, fianco a fianco, di fronte ai principali Leaders religiosi del mondo, si ebbe nei Vespri (Roma, ottobre 1999), di ritorno da Assisi (a ripresa del primo storico incontro interreligioso del 1987). Con Roberto Catalano (responsabile di questo settore per il Movimento dei Focolari) avemmo modo di cogliere le forti coincidenze degli accenti (specie durante i festival per la Pace ad Assisi, promossi dal Cipax, nella persona del suo direttore p. Massimiliano Mizzi, e dal Sacro Convento, nella persona del padre guardiano p. Giandomenico Nicola).<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">Infine, vorremmo aggiungere due ulteriori aspetti<\/span><\/p><ul><li><span style=\"color: #002060;\">Quello della <strong>bellezza<\/strong>: \u00e8 un aspetto forse meno noto tra quelli curati da Chiara, ma l\u2019editrice Citt\u00e0 Nuova ebbe modo di rivelarlo e proporlo all\u2019attenzione, con alcune pubblicazioni arricchite con disegni e illustrazioni artistiche. Si tratta di quella capacit\u00e0 sottile di leggere e di vedere entro quella propriet\u00e0 della materia, che Teilhard defin\u00ec la \u2018diafan\u00eca\u2019.<\/span><\/li><li><span style=\"color: #002060;\">Quello della <strong>musica<\/strong>: nunerosi musicisti hanno cercato di proiettare a livello musicale la visione di Teilhard, l\u2019armonia musicale del cosmo (nei vari generi: famosa l\u2019interpretazione della cantante Dalid\u00e0 negli anni \u201860); a sua volta il Movimento dei Focolari, seguendo le esigenze dei tempi, si dot\u00f2 fin dagli anni \u201960 di complessi musicali composti da giovani artisti, <em>Gen Verde<\/em> e <em>Gen Rosso<\/em>. Di quest\u2019ultimo menzioniamo <em>Vive<\/em> (dal musical <em>Streetlight<\/em>) e la raccolta <em>Evolve<\/em>.<\/span><\/li><\/ul><p><span style=\"color: #002060;\">UNA ANALOGIA SORPRENDENTE<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">Ma se emerge qualcosa di stupefacente nell\u2019esame biografico dei due personaggi, ecco che emerge chiaramente il tema della guerra (per Chiara solo la seconda guerra mondiale, mentre per Padre Pierre entrambi gli eventi bellici): quale accadimento che\u00a0 -al di l\u00e0 dell\u2019esplosione di violenze estese e di sofferenze inaudite- ha in qualche modo scatenato un\u2019insorgenza spirituale profonda in ambedue i nostri attori.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">Nel caso di Teilhard abbiamo a disposizione, su questo piano, addirittura una intera raccolta di scritti<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn15\" name=\"_ftnref15\">[15]<\/a> (relativamente al primo conflitto): rispetto ai quali meritano tuttora una accurata rilettura quelli a carattere spiccatamente spirituale<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn16\" name=\"_ftnref16\">[16]<\/a>; mentre, rispetto al secondo, costituiscono fonti di forte ispirazione almeno due saggi, meno noti<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn17\" name=\"_ftnref17\">[17]<\/a>. Nel caso di Chiara \u00e8 stata la sua narrazione autobiografica, cos\u00ec semplice e genuina, a rendere testimonianza di come proprio nel corso dei bombardamenti sulla citt\u00e0 di Trento si sia manifestato quel \u2018vento dello Spirito\u2019\u00a0 cos\u00ec da provocare la formazione del primo nucleo di amiche che costituirono il \u2018<em>focolare<\/em>\u2019 iniziale.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">UN PROCESSO COOPERATIVO<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">A questa evidente convergenza plurima hanno concorso non pochi fattori e non poche persone. Tra queste ultime ci limitiamo a segnalare soltanto tre figure che hanno accompagnato Chiara nel suo itinerario di conoscenza prima ed infine di immersione nella spiritualit\u00e0 cosmica di TdC. A tal proposito non va sottovalutata una considerazione cronologica: dato che gli scritti di TdC restarono in Italia a lungo allo stato di semiclandestinit\u00e0 -vale a dire disponibili solo in lingua francese oppure in traduzione italiana soltanto nella forma di ciclostilati o di riproduzioni fotostatiche, allora poco noti): a causa del famigerato \u2018<em>monitum<\/em>\u2019 e quindi dei suoi effetti punitivi, con valore di embargo, connesso alle disposizioni del Concordato<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn18\" name=\"_ftnref18\">[18]<\/a>. Limiti che quindi avvalorano l\u2019impegno delle prime due figure che seguono, le quali non avevano a disposizione la prima edizione dell\u2019<em>Opera<\/em> <em>Omnia<\/em> in lingua italiana<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn19\" name=\"_ftnref19\">[19]<\/a>.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">Paolo Pasolini (1917-1981): \u00a0romagnolo, studioso di fisica, appassionato ai temi scientifici (divenne collaboratore del prof. Zichichi), incontr\u00f2 Chiara nell\u2019agosto del 1950 (nella Valle di primiero, in Trentino)per un arco di oltre vent\u2019anni egli si dedica allo studio delle opere di Teilhard, fino alla sua improvvisa scomparsa nel 1981, come attester\u00e0 la stessa Chiara<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn20\" name=\"_ftnref20\">[20]<\/a> oltre che il suo amico A. Zirandoli<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn21\" name=\"_ftnref21\">[21]<\/a>. Oltre ai numerosi articoli di approfondimento pubblicati sulle Riviste dei Focolari (Nuova Umanit\u00e0 e ben 269 sulla testata Citt\u00e0 Nuova: tra i quali, su quest\u2019ultima, due mega inserti: <em>L\u2019Omega di TdC<\/em>, 17\/1970 p. 21 e seg. \u2013 <em>Einstein e TdC<\/em>, 10\/1971 pp. 30 e seg. \u2013 <em>Al di l\u00e0 dell\u2019universo: Wiener e TdC<\/em>, 8\/1970 pp.22 e seg.), furono ben 5 i volumi da lui dedicati al pensiero di Teilhard (tutti editi da Citt\u00e0 Nuova: in evidente conferma della piena unit\u00e0 di vedute con la leader dei Focolari): <em>Come \u00e8 nato l\u2019Universo<\/em> (1961), <em>L\u2019evoluzione continua?<\/em> (1966), <em>L\u2019universo vive<\/em> (1967), <em>Le grandi idee che hanno rivoluzionato la scienza nell\u2019ultimo secolo<\/em> (1976), <em>Dalla nebulosa all\u2019uomo<\/em> (1978), <em>L\u2019avvenire migliore del passato<\/em> (1982), <em>L\u2019unit\u00e0 del cosmo<\/em> (1985). Ai quali si aggiunse lo studio scritto insieme a J.M.Merlin, <em>La speranza cosmica in Teilhard<\/em> &#8211; <em>Dimensioni della speranza<\/em> (1971) e perfino un racconto per bambini: <em>La mia montagna sulla luna<\/em> (1980). Uno sforzo dunque duraturo e tenace, vissuto fino ai suoi ultimi giorni, che ci venne segnalato dall\u2019amico Remigio Magnani, del Focolare di Parma, e che venne raccolto in uno specifico saggio<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn22\" name=\"_ftnref22\">[22]<\/a>. Emergono da quello studio i numerosi temi di convergenza: Evoluzione, Eucarestia, Persona, Unit\u00e0; nei quali egli accosta Teilhard a Francesco d\u2019Assisi, a Chiara Lubich, a Giovanni Paolo II. Ma il suo pensiero appar\u00ec cos\u00ec forte da suggerire, all\u2019allora direttore e presidente dell\u2019Associazione, Fabio Mantovani, a dare maggior spazio al suo pensiero, tramite la forma di una intervista (postuma), tratta da un suo saggio su Citt\u00e0 Nuova (<em>L\u2019evoluzione dell\u2019uomo \u00e8 diventare Cristo<\/em> &#8211; Uomini e vicende, 17\/1980 pp.44-47)<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn23\" name=\"_ftnref23\">[23]<\/a>.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">Aldo Giordano: giornalista, anch\u2019egli con interessi verso il versante della scienza, dedic\u00f2 agli argomenti affrontati in modo cos\u00ec continuativo e sistematico dall\u2019amico Pasolini dei ricordi molti lucidi: si menzionano solo due momenti, rispettivamente nel volume di M. Malaguti, <em>Prismi di verit\u00e0. La sapienza cristiana di fronte alla complessit\u00e0<\/em>, Citt\u00e0 Nuova Roma 1997 (pp.206-220) e nel suo intervento al 23\u00b0 Congresso Eucaristico nazionale (<em>L\u2019intuizione di un nuovo modo di pensare ed agire<\/em>).<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">Piero Coda: teologo torinese, docente all\u2019Universit\u00e0 lateranense e poi nominato teologo della Casa Pontificia da Giovanni Paolo II, infine Direttore dell\u2019Accademia Sophia a Loppiano. Molto pi\u00f9 giovane dei focolarini test\u00e8 menzionati, lui ebbe a disposizione gi\u00e0 da studente le edizioni i lingua italiana; a lui si deve, nella sua veste di curatore della Collana \u2026, la pubblicazione del fascicolo dedicato ad alcuni saggi estratti dal pensiero di Teilhard (San paolo 1999)<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn24\" name=\"_ftnref24\">[24]<\/a>. Una attenzione ripresa in pi\u00f9 sedi ed in pi\u00f9 occasioni<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn25\" name=\"_ftnref25\">[25]<\/a>. Ebbene. nel suo poderoso libro <em>Il Logos e il Nulla<\/em>, egli rivolge a Teilhard una dichiarazione di assoluto valore in ordine al rinnovamento teologico rispetto alla \u201cvisione cosmologica evolutiva prodotta dalle nuove scoperte scientifiche. Penso, in particolare, alla visione cristodinamica di TdC che, pur con tutti i suoi limiti ha genialmente permesso di ritrovare la visione tensionale e insieme unitaria del disegno creativo-salvifico di Dio in quanto cristofinalizzato alla persona di Ges\u00f9, e all\u2019umanit\u00e0 e al cosmo in Lui vocazionalmente ricapitolato: questa visione \u00e8 penetrata non poco, ad esempio, nella cristologia trascendentale di K. Rahner. Dall\u2019altro, dalla linea del pensiero sofiologico, soprattutto russo, con V. Soloviev, P. Florenskij e S. Bulgacov\u201c<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn26\" name=\"_ftnref26\">[26]<\/a>; e sottolinea: \u201cNella prospettiva neotestamentaria \u00e8 evidente (invece) che la creazione globalmente intesa, nel suo sviluppo diacronico e nella sua convergenza sincronica, \u00e8 <em>cristiforme<\/em> o, per dirla con Teilhard, <em>cristofinalizzata<\/em>\u201d<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn27\" name=\"_ftnref27\">[27]<\/a>; ed ancora oltre: \u201cFacendo mia un\u2019espressione di TdC possiamo definirlo l\u2019appello alla <em>cristogenesi panumana e pancosmica<\/em>\u201d.<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn28\" name=\"_ftnref28\">[28]<\/a><\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">L\u2019APOTEOSI<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\">Si deve proprio a quest\u2019ultimo la memoria scritta (consegnata ad una pubblicazione dedicata alla visita negli USA della Lubich)<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn29\" name=\"_ftnref29\">[29]<\/a> dell\u2019incontro che ha suggellato questa singolare vicinanza spirituale: rispetto alla quale personalmente ho perfino avuto la fortuna di ricevere dall\u2019Autore alcune notizie confidenziali degne di nota<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn30\" name=\"_ftnref30\">[30]<\/a>. Chiara aveva gi\u00e0 avuto modo di elogiare \u201cla grandezza profetica di Teilhard\u201d<a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftn31\" name=\"_ftnref31\">[31]<\/a>; ma, dovendosi recare a New York volle compiere un fuori programma, spostandosi fino al luogo della sua ultima dimora nel parco dei gesuiti di Pounghspee (gi\u00e0 riserva dei nativi americani e poi restituita al popolo pellerossa). Qui, secondo il racconto dei testimoni, tra cui il teologo Piero Coda, avvenne per lei un momento di sospensione ascetica, conclusosi con le prime parole uscite dalla bocca: \u201cCi troviamo sulla tomba di un Santo\u201d! La foto che ritrae il piccolo gruppo, se non riesce ad esprimere appieno quel rapimento mistico vissuto da Chiara, evidenzia tuttavia il raccoglimento speciale che lo ha accompagnato, insieme alla preghiera. Davvero hanno cos\u00ec trovato una conferma sublime le parole di una celebre frase di Teilhard: \u201cTutto ci\u00f2 che sale converge\u201d.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> In nota d\u2019ora innanzi PTdC<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> P.TdC, <em>Riflessioni sulla felicit\u00e0<\/em>,\u00a0 in <em>Le direzioni del futuro<\/em> , SEI 1997, p. 145<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Cfr.F. CIARDI, <em>L\u2019unit\u00e0 un segno dei tempi<\/em>, Citt\u00e0 Nuova Roma 1990; e sulla Rivista Citt\u00e0 Nuova: G. ROSSE\u2019, <em>La spiritualit\u00e0 collettiva di Chiara Lubich alla luce di Paolo<\/em> (5\/1996), pp. 535-543) e Z.L\u2019UBOMIR, <em>Alla ricerca di un nuovo pensare<\/em> (3-4\/1997, pp.513-527)<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Citt\u00e0 Nuova Roma 1997<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> Cfr.ed. du Seil Parigi 1974: scritto nel 1950<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> Cfr. M.-M. TEILHARD DE CHARDIN, <em>L\u2019energia spirituale della sofferenza<\/em>, Angelo Belardinetti (collana Spiritualit\u00e0 Femminile II) Roma 1953: lei (1883-1936) fu la quarta degli undici figli di Emanuele Teilhard de Chardin; a lungo presidente della Unione Cattolica dei Malati (1927-1936), visse fin dalla nascita in un costante stato di dolorosa infermit\u00e0, accompagnato da un atteggiamento di fede, testimoniato da Padre Teilhard: cfr. Testimonianza fraterna, in Le Trait d\u2019Union, ottobre 1936<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> P. CODA, <em>La Trinit\u00e0 e il pensare \u2013 Abitando l\u2019ontologia trinitaria<\/em>, Jaca Book Roma 2003, p. 369: \u00a0in L.MAZZONI BENONI, <em>P.TdC sacerdote del mondo e mistico della materia<\/em>, Velar 2010, p. 32<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> P.CODA, <em>Il Logos e il Nulla. Trinit\u00e0 religioni mistica<\/em>, op.cit., pp. 254-5<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> Vale sempre la pena tener presente quanto afferm\u00f2 in ordine alla precisa ispirazione teilhardiana di quel testo Joseph Ratzinger, teologo, nel suo saggio pubblicato in Francia: <em>Les Principes de la Theologie Catholique &#8211; Esquisse et Materiaux<\/em>\u00a0, Parigi Tequi, 1982<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a> P. CODA, <em>Il Logos e il Nulla, <\/em>op.cit,, pp. 228-29<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a> Per approfondimenti cfr.: S.PROCACCI, <em>L\u2019energia unitiva: fenomenologia dell\u2019amore in TdC<\/em>, in Un futuro per l\u2019uomo3\/2000, pp.57-82; L.MAZZONI BENONI (a c.di), <em>Meditare con le energie femminili<\/em>, Il Segno dei Gabrielli, Verona 2016<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a> Il termine lo si deve alla studiosa francese Edith de la H\u00e9ronniere, TdC Una mistica della traversata, Ippocampo 2004<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a> Si pens\u00ec alla storia del Movimento <em>Opus Dei<\/em>, ideata e fondata in Spagna negli anni \u201830 da J.M. de Balaguer<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a> Cfr. <em>Intervista a Luigino Bruni<\/em>, in Uni-versum 2\/2010, pp. 23-26; L. MAZZONI, <em>Itinerari possibili per un\u2019economia dell\u2019uomo<\/em>, in Un futuro per l\u2019uomo 2\/2004 pp.29-59; L.MAZZONI, <em>Economia democrazia vita responsabile: nasce un nuovo movimento<\/em>, in Un futuro per l\u2019uomo \u00a01\/2007 pp.9-36<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref15\" name=\"_ftn15\">[15]<\/a> P. TdC, <em>Scritti al tempo di guerra<\/em> (1914-1919)<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref16\" name=\"_ftn16\">[16]<\/a> P. TdC, <em>L\u2019Uomo, l\u2019Universo e Cristo<\/em>, Jaca Book 2012: Prefazione di Luciano Mazzoni Benoni, pp.7-26<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref17\" name=\"_ftn17\">[17]<\/a> Si tratta, rispettivamente di: <em>La Centrologia: saggio su una dialettica dell\u2019unione<\/em> (1944) e: <em>Alcune riflessioni sulle ripercussioni spirituali della bomba atomica<\/em> (1946)<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref18\" name=\"_ftn18\">[18]<\/a> Cfr. Patti Lateranensi stipulati tra Stato del Vaticano e Regime fascista, l\u201911 febbraio 1929<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref19\" name=\"_ftn19\">[19]<\/a> Edita da Il Saggiatore, Torino dal 1968 al 1984 (in 8 volumi): trattasi peraltro di una serie incompleta; sar\u00e0 soltanto grazie alla casa editrice Il Segno dei Gabrielli che vedranno la luce, solo molto pi\u00f9 tardi, i due volumi mancanti: <em>La<\/em> <em>Scienza di fronte a Cristo <\/em>(2002) e <em>Verso la convergenza: l\u2019attivazione dell\u2019energia nell\u2019umanit\u00e0<\/em> (2004). Sforzo che verr\u00e0 completato poco dopo dalla stampa del <em>Dizionario delle Opere di TdC<\/em> (a cura di Fabio Mantovani (2006)<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref20\" name=\"_ftn20\">[20]<\/a> Nel convegno a lui dedicato nel 10.le della morte (Rimini, 29 novembre 1991): Cfr. Aa.Vv., <em>Pasolini Piero e la cultura dell\u2019unit\u00e0<\/em>, Citt\u00e0 Nuova Roma 1993<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref21\" name=\"_ftn21\">[21]<\/a> Cfr. A. ZIRANDOLI, <em>Oltre la scienza, il viaggio di Piero Pasolini<\/em>, Citt\u00e0 Nuova Roma 1990, p. 14<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref22\" name=\"_ftn22\">[22]<\/a> Cfr. Luciano Mazzoni, <em>Vivere per unire: Piero Pasolini<\/em>, in Il futuro dell\u2019uomo 1-1998, pp. 63-80<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref23\" name=\"_ftn23\">[23]<\/a> Cfr. ibidem, pp. 81-84<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref24\" name=\"_ftn24\">[24]<\/a> Cfr<em>. TdC invito alla lettura<\/em>, a cura di Franco Bisio (membro dell\u2019Associazione Italiana Teilhard de Chardin)<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref25\" name=\"_ftn25\">[25]<\/a> Tra le quali va ricordata la sua relazione al Convegno (Firenze .. 1998) \u2013 poi pubblicata sulla Rivista <em>Un futuro per l\u2019Uomo<\/em> 3\/2000: L\u2019amore cristiano, pp.39-56<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref26\" name=\"_ftn26\">[26]<\/a> P. CODA, <em>Il Logos e il Nulla. Trinit\u00e0 religioni mistica<\/em>, Citt\u00e0 Nuova 2003, p. 205-6<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref27\" name=\"_ftn27\">[27]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, p. 217<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref28\" name=\"_ftn28\">[28]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, p. 226<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref29\" name=\"_ftn29\">[29]<\/a> Cfr. P. CODA, <em>Nella Moschea di Malcom X<\/em>, Citt\u00e0 Nuova Roma 1997, pp. 12,45, 69<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref30\" name=\"_ftn30\">[30]<\/a> Informazioni confermatemi poi da Michele Zanzucchi (per lungo tempo Direttore della Rivista Citt\u00e0 Nuova), in occasione della sua ultima visita a Parma, sua citt\u00e0 natale, in occasione dell\u2019iniziativa in ricordo (Casa Madre Missioni Saveriane, 6 Aprile 2019): anch\u2019egli componente di quello sparuto gruppo che accompagn\u00f2 Chiara nell\u2019ultima dimora di padre Pierre.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #002060;\"><a style=\"color: #002060;\" href=\"#_ftnref31\" name=\"_ftn31\">[31]<\/a> Cfr. M. CERINI, op.cit.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-62cf079 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"62cf079\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5efda6a elementor-align-right elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"5efda6a\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-xs elementor-animation-grow\" href=\"https:\/\/teilhard.eu\/testi-su-teilhard-de-chardin\/\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">home TESTI SU Teilhard de Chardin <\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-3a0b7f9 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"3a0b7f9\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-9531ddc\" data-id=\"9531ddc\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-inner-section elementor-element elementor-element-71c113a elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"71c113a\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-inner-column elementor-element elementor-element-fab21b9\" data-id=\"fab21b9\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-523805b elementor-widget__width-auto elementor-widget-mobile__width-auto elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"523805b\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<h6 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Stampa o scarica<br>\nil contenuto<\/h6>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-23f0491 elementor-widget__width-auto elementor-widget-mobile__width-auto elementor-widget elementor-widget-shortcode\" data-id=\"23f0491\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"shortcode.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-shortcode\"><div class=\"wordpress-print-posts link-wrapper\"><a href=\"https:\/\/teilhard.eu\/eo\/wp-json\/wp\/v2\/testi_su_tdc\/21844?print-posts=pdf\" target=\"_blank\"><i class=\"fa fa-file-pdf fa-2x\"><\/i><\/a><a href=\"https:\/\/teilhard.eu\/eo\/wp-json\/wp\/v2\/testi_su_tdc\/21844?print-posts=word\" target=\"_blank\"><i class=\"fa fa-file-word fa-2x\"><\/i><\/a><a href=\"#\"\n    \tonclick=\"print(); return false;\" target=\"_blank\"><i class=\"fa fa-print fa-2x\"><\/i><\/a>\n    \t<script>\n\t\t\tfunction print() {\n\t\t\t\tvar w = window.open(\"https:\/\/teilhard.eu\/eo\/wp-json\/wp\/v2\/testi_su_tdc\/21844?print-posts=print\");\n\t\t\t}\n    \t<\/script><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"author":85,"featured_media":21853,"template":"","categories":[],"autori":[198],"testi_su_tdc_folder":[],"class_list":["post-21844","testi_su_tdc","type-testi_su_tdc","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","autori-luciano-mazzoni-benoni"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v25.8 - 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