{"id":29195,"date":"2024-11-09T15:15:55","date_gmt":"2024-11-09T14:15:55","guid":{"rendered":"https:\/\/teilhard.eu\/?post_type=altri-testi&#038;p=29195"},"modified":"2026-02-14T16:20:08","modified_gmt":"2026-02-14T15:20:08","slug":"la-pace-come-fine-universale-per-la-felicita-delluomo-da-francesco-dassisi-a-dante-alighieri","status":"publish","type":"altri-testi","link":"https:\/\/teilhard.eu\/eo\/altri-testi\/la-pace-come-fine-universale-per-la-felicita-delluomo-da-francesco-dassisi-a-dante-alighieri\/","title":{"rendered":"La pace come fine universale per la felicit\u00e0 dell\u2019uomo. Da Francesco d\u2019Assisi a Dante Alighieri"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"29195\" data-post-id=\"29195\" data-obj-id=\"29195\" class=\"elementor elementor-29195 dce-elementor-post-29195\" data-elementor-post-type=\"altri-testi\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-b18fe24 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"b18fe24\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-2393ece\" data-id=\"2393ece\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8a84dc3 elementor-widget elementor-widget-theme-post-featured-image elementor-widget-image\" data-id=\"8a84dc3\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"theme-post-featured-image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"209\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/PACE-COME-FINE-1024x267.png\" class=\"attachment-large size-large wp-image-29204 lazyload\" alt=\"\" data-srcset=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/PACE-COME-FINE-1024x267.png 1024w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/PACE-COME-FINE-300x78.png 300w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/PACE-COME-FINE-768x200.png 768w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/PACE-COME-FINE-1536x401.png 1536w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/PACE-COME-FINE.png 2000w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><noscript><img decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"209\" src=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/PACE-COME-FINE-1024x267.png\" class=\"attachment-large size-large wp-image-29204 lazyload\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/PACE-COME-FINE-1024x267.png 1024w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/PACE-COME-FINE-300x78.png 300w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/PACE-COME-FINE-768x200.png 768w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/PACE-COME-FINE-1536x401.png 1536w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/PACE-COME-FINE.png 2000w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><\/noscript>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-873fe25 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"873fe25\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<h5 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #002060;\"><em>di Alessandro Ghisalberti<\/em><\/span><\/h5><p>Scrivo queste pagine sulla pace in un momento di difficolt\u00e0 per la mia prospettiva di credente e per la mia vita dedicata alla riflessione filosofica, nel contesto delle guerre che, dal febbraio 2022 e poi dal 7 ottobre 2023, continuano ad angosciare le menti e i cuori. La maturazione della convinzione che il Vangelo imponga una opzione pacifista \u00e8 avvenuta in me, in consonanza con il \u00a0mondo cattolico pensante, con la crescita della convinzione che nessuna guerra \u00e8 giusta e che la pace viene prima della guerra: il pacifismo belligerante \u00e8 stato giustamente definito un \u201cpericoloso ossimoro\u201d, quello che in filosofia chiamiamo una contraddizione in termini. Prima di lasciare parlare di pace san Francesco, san Bonaventura e Dante, traggo ispirazione da san Paolo nella Lettera agli Efesini, dove tratta dell\u2019\u201carmatura\u201d di cui deve dotarsi il credente in Ges\u00f9 Cristo: \u201cPrendete l\u2019armatura di Dio, perch\u00e9 possiate resistere nel giorno malvagio e restare in piedi dopo avere superato tutte le prove. State dunque ben fermi, cinti i fianchi con la verit\u00e0, rivestiti con la corazza della giustizia, e avendo come calzatura ai piedi lo zelo per propagare il vangelo della pace. Tenete sempre in mano lo scudo della fede, con il quale potrete spegnere tutti i dardi infuocati del maligno; prendete anche l\u2019elmo della salvezza e la spada dello Spirito, cio\u00e8 la parola di Dio\u201d (Ef 6, 13-16)<\/p><ol><li><strong> San Francesco e la pace: piccola antologia <\/strong><\/li><\/ol><p>\u00abBeati i pacifici, poich\u00e9 saranno chiamati figli di Dio. Veramente sono pacifici coloro che per tutto ci\u00f2 che soffrono in questo secolo, per amore del Signor nostro Ges\u00f9 Cristo conservano la pace nell\u2019animo e nel corpo\u00bb: questo \u00e8 il testo della quindicesima delle ventuno \u00abammonizioni\u00bb attribuite a frate Francesco d\u2019Assisi. Con \u00abammonizioni\u00bb si intendono brevi testi non scritti direttamente dal Poverello, ma redatti da qualche frate sulla base di quanto sentito dalla sua voce in circostanze non precisabili. Le \u00abammonizioni\u00bb, comunque, riportano il pensiero francescano, come \u00e8 agevole accertare confrontandole con altri \u00abscritti\u00bb di frate Francesco.<\/p><p>Nel caso della \u00abammonizione\u00bb quindicesima, che appare una sorta di commento al versetto 5, 9 del Vangelo di Matteo, siamo introdotti nel cuore della \u201cbuona novella\u201d di Ges\u00f9 Cristo, ossia nel \u201cdiscorso della montagna\u201d con relative \u00abbeatitudini\u00bb. Il commento francescano \u00e8 un invito alla testimonianza cristiana che non pu\u00f2 non essere pacifica, in quanto prodotto e prefigurazione della \u201cpace di Dio\u201d.<\/p><p>Ci\u00f2 \u00e8 confermato nel <em>Cantico <\/em><em>di frate Sole<\/em>, composto da Francesco nei mesi successivi all\u2019episodio delle stimmate avute sulla Verna nel settembre del 1224, esattamente ottocento anni fa): \u201cLaudato si\u2019 mi\u2019 Signore, per quelli ke perdonano per lo Tuo amore \/\/et sostengono infirmitate et tribulatione.\/\/ Beati quelli kel sosterranno in pace, \/\/ka da Te, Altissimo, sirano incoronati\u201d.<\/p><p>Nel suo <em>Testamento<\/em>, Francesco scrive: \u201cIl Signore mi rivel\u00f2 che dicessimo questo saluto: Il Signore ti dia pace!\u201d. Sin dall&#8217;inizio, lui e i suoi frati s&#8217;impegnarono in una predicazione di pace, fino a fare di ci\u00f2 un tratto distintivo della loro scelta di vita, tanto che nella Regola \u201cnon bollata\u201d compare il monito di Ges\u00f9: \u201cIn qualunque casa entriate, prima dite: Pace a questa casa\u201d. Tommaso da Celano ricorda che \u201cil valorosissimo soldato di Cristo, Francesco, passava per citt\u00e0 e villaggi annunciando il regno dei cieli, predicando la pace, insegnando la via della salvezza e la penitenza in remissione dei peccati\u201d. Ai suoi frati diceva: \u201cLa pace che annunziate con la bocca, abbiatela ancor pi\u00f9 copiosa nei vostri cuori. Non provocate nessuno all&#8217;ira o allo scandalo, ma tutti siano attirati alla pace, alla bont\u00e0, alla concordia dalla vostra mitezza\u201d.<\/p><p>\u00c8 nel Prologo del celebre <em>Itinerario della mente a Dio <\/em>che San Bonaventura di Bagnoregio, settimo ministro generale dell\u2019Ordine francescano, ha raccolto con afflato potente il messaggio di san Francesco relativo alla pace, quando scrive:<\/p><p>\u201cComincio invocando l\u2019eterno Padre, Primo Principio, Padre dei lumi e datore di ogni bene e di ogni dono perfetto (Gc. 1, 17) dal quale discende su di noi ogni illuminazione perch\u00e9 con la mediazione di Ges\u00f9 Cristo nostro Signore, e l\u2019intercessione della Vergine Maria madre del medesimo Dio e Signore nostro Ges\u00f9 Cristo, e del beato Francesco, nostra guida e padre, illumini gli occhi (Ef. 1, 17-18) della nostra mente affinch\u00e9 possiamo dirigere i nostri passi sulla via di quella pace (Lc. 1, 79) che supera ogni intendimento (Gv. 14, 27).<\/p><p>Questa \u00e8 la pace evangelizzata e donata da nostro Signore Ges\u00f9 Cristo. Essa fu di nuovo annunciata dal nostro padre Francesco che cominciava e terminava ogni sua predica con la pace, la augurava in ogni suo saluto e in ogni sua preghiera contemplativa sospirava alla pace dell\u2019estasi, proprio come fosse gi\u00e0 cittadino di quella Gerusalemme, della quale quell\u2019uomo di pace che era pacifico in mezzo a quelli che odiano la pace, diceva: Invocate la pace per Gerusalemme (Sal. 119, 7). Egli sapeva che il trono di Salomone si fonda sulla pace, come \u00e8 scritto: Il suo luogo \u00e8 nella pace, la sua casa in Sion (Sal. 75, 3)\u201d.<\/p><p>Sullo stimolo di queste testimonianze, Dante Alighieri sviluppa il suo pensiero circa l\u2019importanza della pace per il credente cristiano, e lo fa argomentando con cura quando traccia le linee del suo pensiero politico, nel trattato \u201c<em>Sulla Monarchia\u201d<\/em>, l\u2019unica delle opere minori da lui conclusa (gli altri scritti cosiddetti minori sono rimasti incompiuti), composta in una data compresa tra il 1311 e il 1315.<\/p><ol start=\"2\"><li><strong>La pace nella\u00a0<\/strong><i>Monarchia<\/i><strong>\u00a0di Dante<\/strong><\/li><\/ol><p>In apertura della<em> Monarchia<\/em>, Dante esplicita una posizione forte circa il tema della pace, assunta dai testi del Nuovo Testamento e riecheggiata, come abbiamo appena visto, negli scritti di Francesco d\u2019Assisi e di san Bonaventura:<br \/>\u201c\u00c8 stato cos\u00ec chiarito\u00a0sufficientemente che l&#8217;operazione specifica del genere umano preso nella sua totalit\u00e0 \u00e8 quella di attuare sempre tutta la potenza dell&#8217;intelletto possibile, prima mediante l&#8217;attivit\u00e0 speculativa e poi, in forza\u00a0e per estensione di questa,\u00a0mediante l&#8217;attivit\u00e0 pratica. Siccome nell&#8217;uomo singolo avviene che, vivendo in condizioni di calma e di tranquillit\u00e0, si perfezioni in saggezza e in sapienza, \u00e8 chiaro che \u2014 secondo il detto che ci\u00f2 che vale per la parte vale per il\u00a0tutto \u2014 anche il genere umano, vivendo nella quiete, cio\u00e8 nella tranquillit\u00e0 della pace, pu\u00f2 compiere, nel modo pi\u00f9 libero e facile, la sua attivit\u00e0 specifica\u00a0che \u00e8 quasi divina, secondo il detto: \u00abLo facesti di poco inferiore agli angeli\u00bb. Di qui appare evidente che la pace universale \u00e8 il massimo dei\u00a0beni che sono ordinati alla nostra felicit\u00e0. Ed \u00e8 appunto per questo che la voce dall&#8217;alto non\u00a0annunci\u00f2 ai pastori n\u00e9 ricchezze, n\u00e9 piaceri, n\u00e9 onori, n\u00e9 lunga vita, n\u00e9 salute, n\u00e9 forza, n\u00e9 bellezza, ma pace. Infatti, la milizia celeste cant\u00f2: \u00abGloria a Dio nell&#8217;alto dei cieli\u00a0e pace in terra agli uomini di\u00a0buona volont\u00e0\u00bb. Ed \u00e8 ancora per questo che il Salvatore degli uomini salutava con le parole: \u00abPace a voi\u00bb; si addiceva infatti al Sommo Salvatore usare la massima forma di saluto, della quale poi i suoi discepoli e Paolo vollero conservare l&#8217;uso nell&#8217;inviare i loro saluti, come tutti\u00a0possono constatare.<\/p><p>Da queste chiarificazioni risulta quale sia la condizione migliore, anzi ottima, attraverso la quale il genere umano pu\u00f2 pervenire alla sua operazione specifica, e di\u00a0conseguenza si \u00e8\u00a0potuto individuare nella pace universale il mezzo pi\u00f9 immediato per giungere a quella felicit\u00e0 cui sono ordinate, come a fine ultimo, tutte le\u00a0nostre attivit\u00e0; dobbiamo quindi assumere questa pace come principio che sorregge tutti i\u00a0ragionamenti successivi, principio che era necessario stabilire, come si \u00e8\u00a0detto, quale punto di riferimento prefissato cui ricondurre, come a verit\u00e0 assiomatica, tutte le altre verit\u00e0\u00a0che emergeranno dalle nostre dimostrazioni\u201d (Dante,<em> Monarchia<\/em>, I, 4)<\/p><p>In altri passaggi della <em>Monarchia <\/em>troviamo affermazioni del medesimo tenore, ad esempio quando afferma che \u201ctra tutti gli altri beni dell\u2019uomo, il pi\u00f9 importante \u00e8 vivere in pace\u201d (Mn I, 11), tema che riprenderemo alla fine. Relativamente agli obiettivi decisivi per la societ\u00e0 umana nella sua interezza, Dante afferma che la<strong> pace<\/strong> \u00e8 la condizione migliore perch\u00e9 l\u2019uomo possa raggiungere il fine ultimo, che si consegue non fermandosi ai fini dei singoli individui o delle aggregazioni particolari, ma puntando sulla realizzazione della potenza specifica dell\u2019uomo, che consiste nell\u2019apprendere attraverso l\u2019intelletto possibile. L\u2019intelletto umano per essere sempre attuato nella sua potenzialit\u00e0 di intendere ha bisogno di una molteplicit\u00e0 di uomini che forniscano le rappresentazioni necessarie per passare dalla potenza all\u2019atto; e quando molti elementi sono ordinati a un fine, \u00e8 necessario che uno di essi assuma il compito di guida o rettore. Da subito Dante esclude che quest\u2019unico rettore possa essere il papa, perch\u00e9 il potere temporale e quello pastorale devono essere distinti: da Dio, unica fonte dell\u2019autorit\u00e0, derivano l\u2019autorit\u00e0 spirituale e quella temporale, perch\u00e9 i compiti del pastore delle anime e quelli del governatore politico sono in relazione a due fini distinti, raccordabili ai due livelli di felicit\u00e0 cui l\u2019uomo tende, quella eterna e quella terrena. Il fine naturale dell\u2019umanit\u00e0, quello di esplicare al massimo la potenza intellettiva, contribuisce a realizzare la felicit\u00e0 sulla terra, nella vita organizzata politicamente, guidata dalla monarchia universale, un istituto politico capace di garantire una duratura pace perch\u00e9 non legato a interessi territoriali o economici, e con una potenza legislativa capace di elaborare i princ\u00ecpi universali del diritto. Il monarca universale \u00e8 da configurare come derivato dalla figura dell\u2019Imperatore dei romani, di cui, nel secondo libro dell\u2019opera, Dante tratta in modo articolato, per concludere che fu con il rispetto del diritto che il popolo romano attribu\u00ec a s\u00e9 il compito di monarca. Tra le molte argomentazioni a favore di questa tesi, spiccano quelle in cui Dante sostiene che il popolo romano conquist\u00f2 l\u2019impero secondo la volont\u00e0 di Dio, anche sulla base dei molti episodi miracolosi raccontati dagli autori antichi, e i miracoli sono eventi che derivano da un\u2019azione divina in deroga alle leggi di natura. Dante delinea una modalit\u00e0 di convivenza umana che chiama impero, e, in quanto \u201ccorporazione degli uomini\u201d, si presenta con una identit\u00e0 e un fine da realizzare che la distinguono dalla struttura e dai fini della \u201ccorporazione dei credenti\u201d, e che trova nel monarca un <em>minister omnium<\/em>, un amministratore del potere nel nome di tutti. In queste tesi emerge la preoccupazione dell\u2019Alighieri relativamente alla situazione politica del suo tempo, e voleva fare chiarezza circa la conflittualit\u00e0 tra la chiesa e gli stati particolari; resta comunque sempre sottinteso il suo obiettivo, quello di configurare una governance ecclesiastica e politica che assuma come primo valore per l\u2019umanit\u00e0 la pace. Dante precisa che questa \u00e8 garantita dal monarca in quanto \u00e8 un effetto della giustizia e della carit\u00e0, che egli deve possedere in massimo grado: \u201cDato che fra tutti gli altri beni dell\u2019uomo il pi\u00f9 importante \u00e8 vivere in pace, e di questo in massimo grado \u00e8 causa la giustizia, la carit\u00e0 soprattutto rafforzer\u00e0 la giustizia\u201d (Mn I, 11). Realizzata storicamente sotto Augusto, la pace \u00e8 stata profeticamente affidata ai Romani, come hanno attestato storici, poeti (soprattutto Virgilio) e i testi neotestamentari. Per ben tre volte, nel testo, Dante sottolinea anche linguisticamente il collegamento fra <em>pax <\/em>e<em> libertas, <\/em>un collegamento di carattere intellettuale, il cui termine medio \u00e8 la conoscenza, che viene garantita dalla pace e a sua volta assicura la libert\u00e0. L\u2019esercizio delle caratteristiche proprie dell\u2019uomo, e non solo del cristiano, \u00e8 affidato alla condizione che si persegua la pace, perch\u00e9 si possa potenziare l\u2019attivit\u00e0 della ragione pensante e sia attivata la libert\u00e0 in cui a ogni persona \u00e8 dato di riconoscersi artefice della propria felicit\u00e0.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ac90f81 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"ac90f81\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ba3e2d3 elementor-align-right elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"ba3e2d3\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-xs elementor-animation-grow\" href=\"https:\/\/teilhard.eu\/altri-testi\/\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">home ALTRI TESTI<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a97756d elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"a97756d\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-96b0f0d dce_masking-none elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"96b0f0d\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figure class=\"wp-caption\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"481\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Il-caff_-del-mattino-all_arrivo-in-trincea.-Verdun_1916_Padre-Teilhard-_-a-destra-1024x616.jpeg\" class=\"attachment-large size-large wp-image-29213 lazyload\" alt=\"\" data-srcset=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Il-caff_-del-mattino-all_arrivo-in-trincea.-Verdun_1916_Padre-Teilhard-_-a-destra-1024x616.jpeg 1024w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Il-caff_-del-mattino-all_arrivo-in-trincea.-Verdun_1916_Padre-Teilhard-_-a-destra-300x180.jpeg 300w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Il-caff_-del-mattino-all_arrivo-in-trincea.-Verdun_1916_Padre-Teilhard-_-a-destra-768x462.jpeg 768w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Il-caff_-del-mattino-all_arrivo-in-trincea.-Verdun_1916_Padre-Teilhard-_-a-destra-1536x923.jpeg 1536w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Il-caff_-del-mattino-all_arrivo-in-trincea.-Verdun_1916_Padre-Teilhard-_-a-destra-scaled.jpeg 1200w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><noscript><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"481\" src=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Il-caff_-del-mattino-all_arrivo-in-trincea.-Verdun_1916_Padre-Teilhard-_-a-destra-1024x616.jpeg\" class=\"attachment-large size-large wp-image-29213 lazyload\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Il-caff_-del-mattino-all_arrivo-in-trincea.-Verdun_1916_Padre-Teilhard-_-a-destra-1024x616.jpeg 1024w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Il-caff_-del-mattino-all_arrivo-in-trincea.-Verdun_1916_Padre-Teilhard-_-a-destra-300x180.jpeg 300w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Il-caff_-del-mattino-all_arrivo-in-trincea.-Verdun_1916_Padre-Teilhard-_-a-destra-768x462.jpeg 768w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Il-caff_-del-mattino-all_arrivo-in-trincea.-Verdun_1916_Padre-Teilhard-_-a-destra-1536x923.jpeg 1536w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Il-caff_-del-mattino-all_arrivo-in-trincea.-Verdun_1916_Padre-Teilhard-_-a-destra-scaled.jpeg 1200w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><\/noscript>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figcaption class=\"widget-image-caption wp-caption-text\">Dalla distruzione insensata che \u00e8 la guerra,  Teilhard sa guardare oltre e vedere il germe della crescita spirituale che \u00e8 destinata inesorabilmente a trionfare. Teilhard vede il movimento della vita che faticosamente avanza, anzi accelera l'evoluzione e lo schiudersi di un'era nuova e migliore. Teilhard de Chardin \"Genesi di un pensiero, lettere dal fronte\" Feltrinelli, 1960, pag.22 <\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-d0a165b elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"d0a165b\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-629300b\" data-id=\"629300b\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-inner-section elementor-element elementor-element-f5a6e68 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"f5a6e68\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-inner-column elementor-element elementor-element-fc0f3bf\" data-id=\"fc0f3bf\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e75dd87 elementor-widget__width-auto elementor-widget-mobile__width-auto elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e75dd87\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<h6 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Stampa o scarica<br>\nil contenuto<\/h6>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-debf458 elementor-widget__width-auto elementor-widget-mobile__width-auto elementor-widget elementor-widget-shortcode\" data-id=\"debf458\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"shortcode.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-shortcode\"><div class=\"wordpress-print-posts link-wrapper\"><a href=\"https:\/\/teilhard.eu\/eo\/wp-json\/wp\/v2\/altri-testi\/29195?print-posts=pdf\" target=\"_blank\"><i class=\"fa fa-file-pdf fa-2x\"><\/i><\/a><a href=\"https:\/\/teilhard.eu\/eo\/wp-json\/wp\/v2\/altri-testi\/29195?print-posts=word\" target=\"_blank\"><i class=\"fa fa-file-word fa-2x\"><\/i><\/a><a href=\"#\"\n    \tonclick=\"print(); return false;\" target=\"_blank\"><i class=\"fa fa-print fa-2x\"><\/i><\/a>\n    \t<script>\n\t\t\tfunction print() {\n\t\t\t\tvar w = window.open(\"https:\/\/teilhard.eu\/eo\/wp-json\/wp\/v2\/altri-testi\/29195?print-posts=print\");\n\t\t\t}\n    \t<\/script><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>di Alessandro Ghisalberti Scrivo queste pagine sulla pace in un momento di difficolt\u00e0 per la mia prospettiva di credente e per la mia vita dedicata alla riflessione filosofica, nel contesto delle guerre che, dal febbraio 2022 e poi dal 7 ottobre 2023, continuano ad angosciare le menti e i cuori. 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