{"id":27127,"date":"2024-05-19T11:49:22","date_gmt":"2024-05-19T09:49:22","guid":{"rendered":"https:\/\/teilhard.eu\/?post_type=altri-testi&#038;p=27127"},"modified":"2026-02-14T16:19:45","modified_gmt":"2026-02-14T15:19:45","slug":"la-mente-non-e-un-computer","status":"publish","type":"altri-testi","link":"https:\/\/teilhard.eu\/eo\/altri-testi\/la-mente-non-e-un-computer\/","title":{"rendered":"La mente non \u00e8 un computer"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"27127\" data-post-id=\"27127\" data-obj-id=\"27127\" class=\"elementor elementor-27127 dce-elementor-post-27127\" data-elementor-post-type=\"altri-testi\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-666783a elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"666783a\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-d14b93e\" data-id=\"d14b93e\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-457bb9e elementor-widget elementor-widget-theme-post-featured-image elementor-widget-image\" data-id=\"457bb9e\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"theme-post-featured-image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"525\" height=\"312\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Searle.png\" class=\"attachment-large size-large wp-image-27129 lazyload\" alt=\"\" data-srcset=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Searle.png 525w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Searle-300x178.png 300w\" sizes=\"(max-width: 525px) 100vw, 525px\" \/><noscript><img decoding=\"async\" width=\"525\" height=\"312\" src=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Searle.png\" class=\"attachment-large size-large wp-image-27129 lazyload\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Searle.png 525w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Searle-300x178.png 300w\" sizes=\"(max-width: 525px) 100vw, 525px\" \/><\/noscript>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c78202a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c78202a\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<h5 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #002060;\"><em>di Angelo Tartabini<\/em><\/span><\/h5><p><strong><i>Per il filosofo l&#8217;intelligenza artificiale non sar\u00e0 mai come quella umana.\u00a0<\/i><\/strong><\/p><p>I filosofi della mente, ma soprattutto neuroscienziati, psicologi, biologi e altri studiosi, dovrebbero riflettere, pi\u00f9 di quanto abbiano fatto fino adora, sul pensiero di John Searle, un noto e controverso filosofo americano, originalissimo e contro corrente, e ancora attivo, nonostante la veneranda et\u00e0 di 92 anni. Non \u00e8 indispensabile essere degli esperti della mente per affrontare i suoi ragionamenti, tra l\u2019altro molto provocatori, ma, secondo il mio modesto parere, mai campati in aria. La filosofia della mente, dice Searle, dovrebbe costituire l\u2019aspetto centrale della filosofia dei nostri tempi, mentre, di fatto, non lo \u00e8. Dopotutto \u00e8 la mente che ci collega al mondo esterno, non viceversa, e sarebbe meglio sapere come si relaziona con esso.<\/p><p>Per quanto concerne le funzioni psicologiche pi\u00f9 importanti come le sensazioni, le percezioni, il pensiero, la memoria a breve e a lungo termine, l\u2019attenzione, le motivazioni, le illusioni, gli stati intenzionali eccetera, questi non sono aspetti della nostra vita, come noi crediamo, ma sono la nostra vita.<\/p><p>\u00c8 vero, non \u00e8 facile condividere pienamente le idee di Searle. Egli \u00e8 convinto che gli argo menti pi\u00f9 importanti e attualissimi, come il determinismo, il funzionalismo, la computazione, l\u2019epifenomenismo e le scienze cognitive in generale, siano tutti inconsistenti e insostenibili. E aggiunge anche che le scienze cognitive dovrebbero essere rifondate!<\/p><p>Per quanto concerne la computazione, noi esseri umani non siamo come dei computer in grado di elaborare algoritmi: un calcolatore sette per sette lo calcola in maniera diversa da una mente umana: somma sette volte il numero sette e si ferma alla settima volta; noi, da quando abbiamo imparato la tabellina, non lo facciamo in questo modo. Qualsiasi macchina che si comporta come noi, non solo per fare somme e moltiplicazioni, dovrebbe avere una mente cosciente come la nostra. Ma una mente come la nostra non ce l\u2019ha e mai l\u2019avr\u00e0. Il fatto \u00e8 che il mentale \u00e8 una propriet\u00e0 del nostro cervello, non \u00e8 il cervello, sopravviene ad esso e non pu\u00f2 essere ridotto ad altro.<\/p><p>Searle sbriciola come friabili biscotti tutte le convinzioni che si sono radicate nel nostro cervello sin da bambini, da quando abbiamo cominciato a parlare, a causa di cattivi maestri di cui le scuole e il mondo sono pieni. Dalle elementari ci hanno sempre inculcato, e si continua su questa linea, l\u2019idea che al mondo esistono due realt\u00e0, quella fisica e quella mentale e che quest\u2019ultima non debba e non possa essere indagata scientifica mente. A dire il vero alcuni scienziati hanno sostenuto che le realt\u00e0 non siano due ma tre, il fisico, il mentale e la realt\u00e0 dei numeri (altri ancora, al posto dei numeri, hanno messo le realt\u00e0 culturali), per non parlare di altre stravaganze messe in campo da alcuni funzionalisti, come il solipsismo (al mondo esistono solo i miei stati mentali, non quelli degli altri) e il panpsichismo che sostiene l\u2019ubiquit\u00e0 nell\u2019Universo della co scienza. Tutto \u00e8 cominciato con il dilemma \u00abmente corpo\u00bb (<em>hard problem<\/em>) sollevato in primis da Cartesio, pi\u00f9 di tre secoli fa. Il fatto, semmai, dice Searle, \u00e8 quello di svelare come da processi fisici che avvengono nel nostro cervello si possano produrre eventi mentali.<\/p><p>Si pu\u00f2 fare riducendo le nostre attivit\u00e0 neurali al minimo, cio\u00e8 al funzionamento dei singoli neuroni o addirittura delle strutture e delle sostanze che costituiscono queste cellule (citoscheletro, microtubuli, molecole di tubulina eccetera)? Ovviamente NO. Qualcuno ci ha provato con la meccanica quantistica, ma quali sono stati i risultati? In concreto, nessuno. Che molti scienziati si incaponiscano nelle loro pretese \u00e8 dovuto al fatto che cercano di dare, ad ogni modo, delle risposte, ma risposte di ogni tipo: materialistiche, eliminativistiche, monistiche, meccanicistiche, funzionalistiche, addirittura verificazionistiche (tutto ci\u00f2 che non si pu\u00f2 dimostrare scientificamente non esiste), persino vitalistiche (che \u00e8 ancora peggio). Invece di fornire delle spiegazioni scientifiche sulla mente, non vogliono rinunciare alle loro posizioni anche se sono con sapevoli della debolezza delle loro teorie o, come dice Searle, peggio ancora, menando il can per l\u2019aia. Tempo fa ci avevano provato i comportamentisti secondo i quali gli stati mentali sono solo disposizionali, quindi cancellando la mente e anche la coscienza da ogni individuo animale o umano che sia. In realt\u00e0 negli animali non solo esistono, ma sono ontologicamente e irriducibilmente soggettive quanto le nostre. Il fatto pi\u00f9 grave \u00e8 che questa scuola (il comportamentismo), tipicamente americana, pragmatica e materialistica, ha preso forma in America poco prima della Seconda guerra mondiale e ha diffuso i suoi virus \u00abnefasti\u00bb tra gli psicologi di tutto il mondo, soprattutto in Europa.<\/p><p>Il comportamento di ogni individuo \u00e8 assolutamente irrilevante per un\u2019ontologia soggettiva della mente. Come infatti sappiamo bene (soprattutto noi esseri umani) possiamo avere in mente un certo comportamento e poi manifestarne un altro. In questo noi uomini siamo degli specialisti, molto pi\u00f9 degli animali. Ci\u00f2 che \u00e8 ancora pi\u00f9 grave \u00e8 che con il sopravanzare dell\u2019Intelligenza Artificiale (AI) molti scienziati, figuriamoci la gente comune, siano arrivati ad accettare degli aforismi molto pericolosi, del tipo: \u00abla mente sta al cervello come il programma implementato in un calcolatore sta al suo hardware\u00bb.<\/p><p>Dal momento che sappiamo molto bene, per esempio, che i nostri desideri, le nostre credenze, le nostre speranze sono parte integrante delle nostre esperienze coscienti, dove, secondo l\u2019Intelligenza Artificiale, esse, semmai si possano implementare in un computer, vanno a finire? Il fatto di cui non ci rendiamo conto \u00e8 che noi esseri umani, e in parte anche gli animali, le scimmie in particolare, abbiamo la certezza di essere coscienti, mentre il computer no; persino quando dormiamo persiste un minimo di attivit\u00e0 corticale del nostro cervello, per esempio quella onirica, e quindi, anche se in parte, restiamo coscienti. Se non lo fossimo, vorrebbe dire che non ci sveglieremmo pi\u00f9! Il fatto di essere coscienti che Sergio Mattarella sia il nostro Presidente, non vuol dire che quando dormiamo egli non sia pi\u00f9 tale, continua a esserlo e, ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 importante, continua a esistere nella nostra mente. Se nessuno per ora \u00e8 riuscito a dimostrare come questo possa succedere \u00e8 perch\u00e9 ancora non sappiamo pienamente, e in tutta la sua complessit\u00e0, come funziona il nostro cervello. Quando sapremo, se mai lo sapremo, che cosa voglia dire e significhi avere una mente cosciente, che cosa voglia dire avere un\u2019ontologia soggettiva del mentale, forse dormiremo sonni pi\u00f9 tranquilli.<\/p><p>Torniamo a Cartesio. Egli era convinto che gli animali non avessero una mente cosciente o che fosse scientificamente improbabile dimostrare che potessero possederla. Disse che gli animali, non possedendo il linguaggio articolato come noi esseri umani, non possono comunicare coscientemente agli altri il loro pensiero, quando sappiamo che, almeno alcuni di essi, per esempio gli scimpanz\u00e9, possono comunicarci il loro pensiero con il linguaggio dei segni che apprendono con una discreta facilit\u00e0, se gli viene insegnato bene. Certo, Cartesio non poteva prevedere questa possibilit\u00e0, ma che gli animali avessero una intelligenza e quindi una mente questo s\u00ec. Forse l\u2019ha pensato, ma dati i tempi in cui visse, la prima met\u00e0 del XVII Se colo, durante la Guerra dei trent\u2019anni (1618 1648) tra gli Stati europei cattolici e protestanti, gli sar\u00e0 sembrato pi\u00f9 prudente non pronunciarsi al riguardo.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-68daa7d elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"68daa7d\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3b24841 elementor-align-right elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"3b24841\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-xs elementor-animation-grow\" href=\"https:\/\/teilhard.eu\/altri-testi\/\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">home ALTRI TESTI<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e8e6d16 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"e8e6d16\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>di Angelo Tartabini Per il filosofo l&#8217;intelligenza artificiale non sar\u00e0 mai come quella umana.\u00a0 I filosofi della mente, ma soprattutto neuroscienziati, psicologi, biologi e altri studiosi, dovrebbero riflettere, pi\u00f9 di quanto abbiano fatto fino adora, sul pensiero di John Searle, un noto e controverso filosofo americano, originalissimo e contro corrente, e ancora attivo, nonostante la [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":85,"featured_media":27129,"template":"","categories":[],"autori":[237],"altri-testi_folder":[],"class_list":["post-27127","altri-testi","type-altri-testi","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","autori-angelo-tartabini"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v25.8 - 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