{"id":21740,"date":"2023-05-03T19:18:47","date_gmt":"2023-05-03T17:18:47","guid":{"rendered":"https:\/\/teilhard.eu\/?post_type=ajde_events&p=21740"},"modified":"2023-05-03T19:39:16","modified_gmt":"2023-05-03T17:39:16","slug":"umani-e-non-umani","status":"publish","type":"ajde_events","link":"https:\/\/teilhard.eu\/eo\/events\/umani-e-non-umani\/","title":{"rendered":"Umani e non umani"},"content":{"rendered":"

Il CENTRO STUDI \u201cTeilhard de Chardin per il futuro dell\u2019uomo\u201d<\/strong>\u00a0 segue con attenzione e vicinanza le ricerche e le iniziative connesse al Convegno \u201cDialoghi di Pistoia\u201d, giunto alla sua XIV edizione: evento che da anni arricchisce il panorama culturale italiano da una riflessione in ottica antropologica, spesso assente nel dibattito intellettuale e scientifico.<\/p>\n

Pochi sanno che Teilhard, noto come biologo e paleontologo, in realt\u00e0 fu anche -a suo modo-\u00a0 antropologo: e viene considerato tale da una non trascurabile porzione di studi. Infatti (riassumendo in breve la sua opera) va ricordato, in proposito, come:<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Concep\u00ec per primo -in ottica evolutiva- il processo di \u2018ominizzazione\u2019: sul quale va osservato che, diversamente da molte letture superficiali, non si tratta di un processo ormai superato, bens\u00ec di un processo tuttora in corso; egli infatti in pi\u00f9 saggi accenna alla fase attuale di questo processo, aperto a pi\u00f9 esiti \u2026<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Ebbe a definire la stessa religione come \u2018fenomeno biologico\u2019: superando le consuete visioni tradizionali, che assegnavano (e tuttora spesso) al piano religioso una collocazione separata o tanto pi\u00f9 alla teologia che pone la religione in ottica autoreferenziale. Egli rivolge al \u2018fenomeno religioso\u2019 una attenzione assai prolungata nel tempo: collocandolo anzitutto entro il pi\u00f9 ampio \u2018fenomeno umano\u2019 e indirizzando verso di esse un punto di vista esigente: dal punto di vista della stessas evoluzione: l\u2019unico a suo avviso che legittima le religioni \u2026<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0In particolare, dedic\u00f2 una attenzione marcata -sviluppandola soprattutto nell\u2019ultimo periodo della sua vita (periodo americano)- al processo di socializzazione: nei suoi pi\u00f9 ampi risvolti, fino a quello pi\u00f9 recente della planetizzazione<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Ma ben pochi conoscono poi la sua riflessione critica al processo di antropogenesi: pur facendo proprio il punto di vista del c.d. \u2018principio antropico\u2019 (a quel tempo assai affermato, mentre oggi \u00e8 stato sottoposto a una radicale revisione in sede scientifica), egli coglie i limiti e le distorsioni della c.d. \u2018antropocene\u2019, parlando apertamente delle insufficienze dell\u2019antropocentrismo. In alcuni studi mirati alla messa fuoco del ruolo della \u2018specie umana\u2019 egli propone una visione molto pi\u00f9 aperta dei suoi contemporanei, avanza l\u2019ipotesi di un neo-antropocentrismo connesso ad una visione cosmica coerente, incentrata sulla Terra e sulla Natura.<\/p>\n

Pertanto le tematiche che quest\u2019anno vengono proposte nei \u2018Dialoghi di Pistoia\u2019 appartengono pienamente all\u2019alveo del suo pensiero, anzi: lo stesso titolo \u201cUmani e non umani. Noi siamo natura\u201d potrebbe a pieno titolo essere collocato nel linguaggio teilhardiano. Ci auguriamo che emergano dai lavori, delle piste di lavoro e di riflessione convergenti con la prospettiva dell\u2019unificazione del pianeta.<\/p>\n

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