{"id":32325,"date":"2026-10-07T09:58:16","date_gmt":"2026-10-07T07:58:16","guid":{"rendered":"https:\/\/teilhard.eu\/?post_type=segnalazioni&p=32325"},"modified":"2026-10-07T09:59:57","modified_gmt":"2026-10-07T07:59:57","slug":"segnalazione-73","status":"publish","type":"segnalazioni","link":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/segnalazioni\/segnalazione-73\/","title":{"rendered":"SEGNALAZIONE 73"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\tArte e Intelligenza Artificiale: ci\u00f2 che ha scritto finora Antonio Spadaro\t\t\t\t\t<\/h1>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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a cura di L. M. B.<\/h5>\n\n\n
\nPapa Leone, in un\u2019udienza con gli artisti e in un tweet, ha parlato esplicitamente di Intelligenza Artificiale e Arte. Il tema era gi\u00e0 presente nella sua enciclica Magnifica Humanitas (n. 122) del maggio 2026. Fin dall\u2019agosto 2025 avevo fatto notare quanto il tema fosse gi\u00e0 presente nel suo pensiero (come in quello di Papa Francesco), ma oggi il legame appare chiaro. Di seguito l\u2019elenco delle riflessioni sul tema, in attesa di ulteriori approfondimenti, preceduto da una breve sintesi generale.\n
\nMai come oggi creare sembra a portata di click, e mai come oggi il gesto creativo rischia di smarrire ci\u00f2 che lo rende umano. Da qui parte la mia riflessione, che prova a spostare la domanda corrente. Kissinger, Schmidt e Huttenlocher si chiedevano se una sceneggiatura scritta da un\u2019IA meriterebbe l\u2019Oscar; io mi chiedo invece che cosa l\u2019arte custodisca che la macchina non potr\u00e0 mai possedere.\n
\nLa prima distinzione passa per il verbo \u00absimulare\u00bb, che Leone XIV usa nel messaggio per la LX Giornata delle comunicazioni sociali: l\u2019IA pu\u00f2 \u00absimulare\u00bb voci, volti, sapienza ed empatia. Simulare non equivale a creare. I sistemi generativi lavorano su ci\u00f2 che \u00e8 gi\u00e0 stato: apprendono pattern, replicano stili, producono variazioni. Il loro apprendimento, dice la Magnifica humanitas, \u00e8 un adattamento statistico che non implica crescita interiore. Un\u2019opera d\u2019arte porta con s\u00e9 una biografia, un desiderio, una ferita, e la macchina non ha ferite. La stessa poesia resta un territorio che le sfugge: basta formulare in versi una richiesta per disorientare i filtri di sicurezza dei modelli linguistici.\n
\nIl secondo nodo \u00e8 la fatica. Il quadro nasce dalla resistenza del materiale, il verso dalla lotta con la lingua, la musica dal confronto con il silenzio. L\u2019IA non conosce resistenza, e una creativit\u00e0 che non attraversa alcun limite diventa produzione. Per questo trovo decisiva l\u2019immagine ascetica del \u00abdigiunare dall\u2019IA\u00bb: rinunciare al risultato facile per proteggere il lavoro interiore da cui nasce l\u2019opera. Dove l\u2019IA ottimizza, accelera e replica, l\u2019essere umano si espone al rischio, alla lentezza, all\u2019errore; ed \u00e8 dall\u2019attraversamento del limite che la musica, la pittura e il cinema traggono la capacit\u00e0 di dire qualcosa di profetico sulla realt\u00e0. La creativit\u00e0 \u00e8 una facolt\u00e0, e come ogni facolt\u00e0 si atrofizza quando la si delega.\n
\nIl terzo nodo riguarda il tempo e il desiderio. L\u2019algoritmo abita il campo del probabile e proietta in avanti ci\u00f2 che gi\u00e0 conosce; il genio abita il possibile. Orientata alla personalizzazione e alla previsione dei gusti, l\u2019IA riduce la distanza tra noi e ci\u00f2 che incontriamo, e senza distanza il desiderio si spegne. Si impoverisce cos\u00ec il compito dell\u2019arte di rendere visibile ci\u00f2 che non avevamo ancora visto, di bucare la \u00abbolla filtrata\u00bb in cui viviamo. C\u2019\u00e8 anche il rischio di confondere l\u2019immaginazione umana con l\u2019\u00aballucinazione\u00bb artificiale.\n
\nDa qui la funzione che attribuisco all\u2019arte: sentinella della coscienza, che parla, vede e sa per prima. Il pericolo mostrato dall\u2019enciclica non \u00e8 una scomparsa violenta dell\u2019arte ma la sua lenta evaporazione, in un mondo che non ne sente pi\u00f9 il bisogno. L\u2019IA cresce come una specie cognitiva e, senza contrappesi, rischia di colonizzare l\u2019intero habitat mentale dell\u2019umanit\u00e0; l\u2019arte \u00e8 uno di questi contrappesi, un ponte tra coscienze. Riprendendo un\u2019intuizione di Michelangelo Pistoletto, colloco l\u2019arte al centro, tra la biosfera e la tecnologia, come ci\u00f2 che armonizza natura e artificio, e la accosto alla noosfera di Teilhard de Chardin.\n
\nLa mia posizione non \u00e8 tecnofobica. L\u2019IA pu\u00f2 essere uno strumento nelle mani degli artisti, come mostrano Holly Herndon e Mat Dryhurst: l\u2019IA \u00e8 il pennello, non il pittore. Il problema nasce quando si delega la creazione a processi automatici. Mi colpisce anche che l\u2019enciclica assimili lo sviluppatore all\u2019autore di un\u2019opera: il design algoritmico \u00e8 un atto culturale, e la creativit\u00e0 diventa il marchio dell\u2019umano in ogni gesto costruttivo, dal dipinto all\u2019algoritmo. Resta la preoccupazione, condivisa con Leone XIV, per un\u2019industria creativa sostituita dall\u2019etichetta \u00abPowered by AI\u00bb e per i capolavori ridotti a materiale di addestramento, con conseguenze dirette sul sistema dell\u2019arte, della moda e del design.\n
\nVolto e voce diventano cos\u00ec criteri estetici prima ancora che morali. Custodirli nell\u2019arte significa custodire l\u2019umano: non contro la tecnologia, ma oltre l\u2019algoritmo.\n
\n... continua\n<\/div> \t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tPER CONTINUARE LA LETTURA\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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Link esterno<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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