{"id":20780,"date":"2022-04-14T01:29:26","date_gmt":"2022-04-13T23:29:26","guid":{"rendered":"https:\/\/teilhard.eu\/?post_type=recensioni&#038;p=20780"},"modified":"2025-01-03T21:48:56","modified_gmt":"2025-01-03T20:48:56","slug":"vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita","status":"publish","type":"recensioni","link":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/","title":{"rendered":"VLADIMIR SOLOV\u2019EV: CRISTIANESIMO E MODERNIT\u00c0"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"20780\" data-post-id=\"20780\" data-obj-id=\"20780\" class=\"elementor elementor-20780 dce-elementor-post-20780\" data-elementor-post-type=\"recensioni\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-1f2c805 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"1f2c805\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-a20095a\" data-id=\"a20095a\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9319485 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9319485\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<h5 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #002660;\"><i>A cura di Luciano Mazzoni Benoni\u00a0<\/i><\/span><\/h5><figure><span style=\"color: #002660;\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-20782 size-medium lazyload\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"http:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/solov_ev-199x300.jpg\" alt=\"\" width=\"199\" height=\"300\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-20782 size-medium lazyload\" src=\"http:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/solov_ev-199x300.jpg\" alt=\"\" width=\"199\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/solov_ev-199x300.jpg 199w, https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/solov_ev.jpg 200w\" sizes=\"(max-width: 199px) 100vw, 199px\" \/><\/noscript><\/span><\/figure><figure><\/figure><div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #002060;\">Nella collana \u201ctracce del sacro nella cultura contemporanea\u201d (diretta da Giorgio Penzo), questo testo di Nynfa Bosco (prof. emerito dell\u2019Universit\u00e0 di Torino, ove ha insegnato Filosofia della Religione e Filosofia Morale) merita speciale attenzione, soprattutto da chi -come questa Rivista &#8211; riflette da tempo sul nesso Tradizione-Modernit\u00e0, ai fini di una verace comprensione dei Misteri cristiani. [Valga la pena in tal senso menzionare almeno: il saggio di Phlip Sherrad &#8211; \u201cIl cosmo come teofania\u201d (n.ro 6\/2003), quello di Matthias Korger &#8211; \u201cIl cosmo come teofania: Seyyed Hossein Nasr\u201d (n.ro 9\/2005). Temi peraltro sviluppati in modo eminente dal volume del prof. Nicola Xidias Dalla porta, <em>Sum ergo cogito: dalle fonti della conoscenza alla teologia della natura<\/em>, meritoriamente edito da Il Segno dei Gabrielli, 2002].Orbene, nel volume che qui presentiamo, il lettore viene immediatamente immerso nella visione mistica di Vladimir Sergejevic Solov\u2019ev, grazie ad un brano di una sua lettera alla cugina Katija Romanova proposta nell\u2019introduzione, che riproduciamo data la sua luminosit\u00e0:<em>\u201cIl tempo \u00e8 ora venuto<\/em><em>In cui non si pu\u00f2 fuggire dal mondo,<\/em><em>ma bisogna immergervisi<\/em><em>per trasfigurarlo\u2026\u201d.<\/em>Ecco dunque delineata subito la prosettiva del credente: non quella proposta da Marx, ma piuttosto quella imboccata da Teilhard e da quanti, come lui, hanno cercato di vincere la ricorrente tentazione del credente ad un ripiegamento \u201cconservativo-rinunciatario\u201d, che lo porterebbe ad un rassegnato approdo spiritualista, ben lontano dal Mistero dell\u2019Incarnazione. Per adottare invece un generoso s\u00ec all\u2019 amore del mondo creato e delle sue trasformazioni evolutive, ma assecondando i disegni divini e non imponendo gli \u2018assoluti umani\u2019, essenzialmente privi di consistenza.Cos\u00ec tracciata la linea ispiratrice (tanto inequivocabile quanto impegnativa), il volume disegna l\u2019itinerario teorico ed esistenziale del grande pensatore russo, sempre a cavallo tra utopia ed escatologia: ove \u201cil messianismo e l\u2019integralismo che avevano caratterizzato il suo cristianesimo si sono consumati, o piuttosto purificati, nell\u2019esperienza della croce\u201d (p.\u00a0\u00a0 9). Infatti, mano a mano che si affina la sua esperienza spirituale, emerge una visione cosmico-storica nella quale irrompe un protagonista d\u2019eccezione: quella che lui chiama la \u201cdivumanit\u00e0\u201d. Essa riassume i tre distinti livelli ontologici costituenti l\u2019Adamo: umano, divino, teandrico (o spirituale). Temi tutti che si ricollegano alle visioni mistiche delle \u2018energie divine increate\u2019 di Giorgio Palamas (sec. XIV) e che verranno poi ripresi da Bulgakov e Florenskij [qui il pensiero corre anche alle pi\u00f9 recenti elaborazioni di Raimundo Panikkar, sull\u2019uomo \u2018cosmoteandrico\u2019].Nella congerie storica che ebbe l\u2019avventura di affrontare, sballottato da spinte e rivoluzioni, da lotte tragiche e tensioni al di sopra della sostenibilit\u00e0 umana, alla fine egli non si ritrov\u00f2 \u201cn\u00e9 conservatore n\u00e9 progressista, n\u00e9 modernista n\u00e9 antimodernista, bens\u00ec un pensatore cristiano con due sole certezze: 1) non c\u2019\u00e8 verit\u00e0 n\u00e9 salvezza fuori di Cristo; 2) la verit\u00e0 di Cristo ci impegna sia sul piano del pensiero che su quello della vita e della prassi\u201d (p. 10). Che attualit\u00e0 straordinaria in queste parole!&#8230; Ma l\u2019attualit\u00e0 di questo limpido testimone sta anche nella sua determinazione ad essere davvero \u201cecumenico\u201d: in forza della sua opzione duplice, di essere insieme sia ortodosso che cattolico\u2026scelta solo tardivamente capita ed apprezzata dalle due Chiese.L\u2019Autrice non \u00e8 certo nuova a questo ambito di studio, avendo alle spalle la pubblicazione di due studi proprio dedicati al medesimo personaggio: \u201c<em>V. Solov\u2019ev, Ripensare il cristianesimo<\/em>\u201d (Torino 1999) e \u201c<em>V. Solov\u2019ev. Invito alla lettura<\/em>\u201d (Cinisello B., 2001); ma, aggiungiamo, avendo altres\u00ec proiettato queste sue conoscenze sugli scenari dell\u2019odierna et\u00e0 post-moderna nel lungimirante volume collettivo, curato dal Centro Aletti di Roma: \u201c<em>Dalla Sofia al New Age<\/em>\u201d (ed. Lipa, Roma 1995). Precisamente quest\u2019ultimo studio infatti si situa tendenzialmente proprio sulla medesima lunghezza d\u2019onda del volume qui trattato: manifestando la figura di Solov\u2019ev come una sollecitazione che si situa al crocevia del fra le diverse tradizioni religiose e quindi, oggi pi\u00f9 ancora di ieri, nell\u2019intersezione fra i \u201cnuovi sofliologismi\u201d che vanno manifestandosi e quelle prove di incontro o cammini di dialogo interreligioso, che timidamente vanno affacciandosi nel panorama mondiale.Cos\u00ec, passando in rassegna agli studi di questo che l\u2019autrice definisce come il primo e tuttora il maggiore filosofo russo, incontriamo i testi dei veda e quelli dell\u2019antico Egitto, quelli della Kabbala e quelli della Sofia: intrecciati secondo nessi arcani, che si dipanano nei diversi capitoli del testo. Come nei tre periodi della sua attivit\u00e0 di ricerca: quello \u2018teosofico\u2019 (cap. II), quello \u2018teocratico\u2019 (cap. III) e quello \u2018teurgico\u2019 [da \u2018<em>teurg\u00eca<\/em>\u2019: \u201carte di produrre il divino o anche di risuscitare i morti\u201d (p. 66)] (cap. IV).Allora, bastino due brevi osservazioni conclusive.La prima: piace rilevare come anche da quest\u2019ultimo studio risulti chiaro l\u2019intreccio obiettivo tra il pensiero del grande sociologo russo e l\u2019elaborazione di Teilhard de Chardin (si noti: quantunque si sia appurato che non fosse intervenuta una conoscenza diretta tra i due); e questo nonostante le incomprensioni ed i conflitti emersi fra Solov\u2019ev e la Compagnia di Ges\u00f9. Non rimane che affidare questa \u201cpista di ricerca\u201d [peraltro affacciatasi fin da studi risalenti agli anni \u201960 e riemersi con autorevolezza pi\u00f9 di recente: in un Convegno italo-russo del dicembre 2004 e nel Convegno di Bose dell\u2019ottobre 2005, promosso dal Centro Europeo Teilhard de Chardin] all\u2019attenzione degli studiosi teilhardiani e dell\u2019omonima Associazione.La seconda: giunge a proposito l\u2019auspicio (che suona quasi come scommessa) espresso dal patriarca russo Alessio II sui passi cui sarebbe prossimamente atteso Benedetto XVI, in direzione di una \u201csvolta ecumenica\u201d ormai sempre pi\u00f9 attesa e matura, tra la cattolicit\u00e0 e l\u2019ortodossia. A nostra volta unendoci agli sforzi in atto, sia sul terreno ecclesiale e culturale sia su quello altres\u00ec incisivo &#8211; agli occhi del credente Solov\u2019ev &#8211; della preghiera.<\/span><\/div><div>\u00a0<\/div><div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #002060;\">NYNFA BOSCO<\/span><\/div><div style=\"text-align: justify;\"><em><span style=\"color: #002060;\">VLADIMIR SOLOV\u2019EV: CRISTIANESIMO E MODERNIT\u00c0,\u00a0<\/span><\/em><span style=\"color: #002060;\">Ed. Messaggero, Padova 2005, pp 159<\/span><\/div>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c5a7e8a elementor-align-right elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"c5a7e8a\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-xs elementor-animation-grow\" href=\"https:\/\/teilhard.eu\/recensioni\/\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">home RECENSIONI<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"author":85,"featured_media":20782,"template":"","categories":[],"autori":[198],"recensioni_folder":[],"class_list":["post-20780","recensioni","type-recensioni","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","autori-luciano-mazzoni-benoni"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v25.8 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>VLADIMIR SOLOV\u2019EV: CRISTIANESIMO E MODERNIT\u00c0 - CENTRO STUDI \u201cTeilhard de Chardin per il futuro dell\u2019uomo\u201d<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"VLADIMIR SOLOV\u2019EV: CRISTIANESIMO E MODERNIT\u00c0 - CENTRO STUDI \u201cTeilhard de Chardin per il futuro dell\u2019uomo\u201d\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"A cura di Luciano Mazzoni Benoni\u00a0 Nella collana \u201ctracce del sacro nella cultura contemporanea\u201d (diretta da Giorgio Penzo), questo testo di Nynfa Bosco (prof. emerito dell\u2019Universit\u00e0 di Torino, ove ha insegnato Filosofia della Religione e Filosofia Morale) merita speciale attenzione, soprattutto da chi -come questa Rivista &#8211; riflette da tempo sul nesso Tradizione-Modernit\u00e0, ai fini [&hellip;]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"CENTRO STUDI \u201cTeilhard de Chardin per il futuro dell\u2019uomo\u201d\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-01-03T20:48:56+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/solov_ev.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"200\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"302\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"6 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/\",\"url\":\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/\",\"name\":\"VLADIMIR SOLOV\u2019EV: CRISTIANESIMO E MODERNIT\u00c0 - CENTRO STUDI \u201cTeilhard de Chardin per il futuro dell\u2019uomo\u201d\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/solov_ev.jpg\",\"datePublished\":\"2022-04-13T23:29:26+00:00\",\"dateModified\":\"2025-01-03T20:48:56+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/solov_ev.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/solov_ev.jpg\",\"width\":200,\"height\":302},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"VLADIMIR SOLOV\u2019EV: CRISTIANESIMO E MODERNIT\u00c0\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/#website\",\"url\":\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/\",\"name\":\"CENTRO STUDI \u201cTeilhard de Chardin per il futuro dell\u2019uomo\u201d\",\"description\":\"Per il Futuro dell\u2019Uomo\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/#organization\",\"name\":\"CENTRO STUDI \u201cTeilhard de Chardin per il futuro dell\u2019uomo\u201d\",\"url\":\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/logo-tondo-scuro-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/logo-tondo-scuro-2.png\",\"width\":591,\"height\":591,\"caption\":\"CENTRO STUDI \u201cTeilhard de Chardin per il futuro dell\u2019uomo\u201d\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/teilhard.eu\/en\/#\/schema\/logo\/image\/\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"VLADIMIR SOLOV\u2019EV: CRISTIANESIMO E MODERNIT\u00c0 - CENTRO STUDI \u201cTeilhard de Chardin per il futuro dell\u2019uomo\u201d","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"VLADIMIR SOLOV\u2019EV: CRISTIANESIMO E MODERNIT\u00c0 - CENTRO STUDI \u201cTeilhard de Chardin per il futuro dell\u2019uomo\u201d","og_description":"A cura di Luciano Mazzoni Benoni\u00a0 Nella collana \u201ctracce del sacro nella cultura contemporanea\u201d (diretta da Giorgio Penzo), questo testo di Nynfa Bosco (prof. emerito dell\u2019Universit\u00e0 di Torino, ove ha insegnato Filosofia della Religione e Filosofia Morale) merita speciale attenzione, soprattutto da chi -come questa Rivista &#8211; riflette da tempo sul nesso Tradizione-Modernit\u00e0, ai fini [&hellip;]","og_url":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/","og_site_name":"CENTRO STUDI \u201cTeilhard de Chardin per il futuro dell\u2019uomo\u201d","article_modified_time":"2025-01-03T20:48:56+00:00","og_image":[{"width":200,"height":302,"url":"http:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/solov_ev.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. reading time":"6 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/","url":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/","name":"VLADIMIR SOLOV\u2019EV: CRISTIANESIMO E MODERNIT\u00c0 - CENTRO STUDI \u201cTeilhard de Chardin per il futuro dell\u2019uomo\u201d","isPartOf":{"@id":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/solov_ev.jpg","datePublished":"2022-04-13T23:29:26+00:00","dateModified":"2025-01-03T20:48:56+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/#primaryimage","url":"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/solov_ev.jpg","contentUrl":"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/solov_ev.jpg","width":200,"height":302},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/recensioni\/vladimir-solovev-cristianesimo-e-modernita\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"VLADIMIR SOLOV\u2019EV: CRISTIANESIMO E MODERNIT\u00c0"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/#website","url":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/","name":"CENTRO STUDI \u201cTeilhard de Chardin per il futuro dell\u2019uomo\u201d","description":"Per il Futuro dell\u2019Uomo","publisher":{"@id":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/#organization","name":"CENTRO STUDI \u201cTeilhard de Chardin per il futuro dell\u2019uomo\u201d","url":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/logo-tondo-scuro-2.png","contentUrl":"https:\/\/teilhard.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/logo-tondo-scuro-2.png","width":591,"height":591,"caption":"CENTRO STUDI \u201cTeilhard de Chardin per il futuro dell\u2019uomo\u201d"},"image":{"@id":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/recensioni\/20780","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/recensioni"}],"about":[{"href":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/recensioni"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/85"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/recensioni\/20780\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20782"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20780"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20780"},{"taxonomy":"autori","embeddable":true,"href":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/autori?post=20780"},{"taxonomy":"recensioni_folder","embeddable":true,"href":"https:\/\/teilhard.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/recensioni_folder?post=20780"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}